冠必正，纽必结，出自《弟子规》吗？
来源：网友推荐 更新：2025-05-21
“冠必正，纽必结”解释：戴帽子要端正，衣服扣子要扣好。出自《弟子规》，是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。依据孔子教诲编成的学童生活规范，其内容采用《论语·学而篇》第六条的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。
原文节选：
弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承。
冬则温，夏则凊。
晨则省，昏则定。
出必告，反必面。
居有常，业无变。
事虽小，勿擅为。
创作背景：
康熙年间，满清作为少数民族的统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对儒家思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。他以《论语》“学而篇”中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。
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闫侧15594267364： 古人在出行时非常注重着装规范，有句流传甚广的古训便是"冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切"，源自清代秀才李毓秀所作的《弟子规》。这句话强调着装的整洁与严谨，要求衣扣整齐，袜子平整，鞋带紧束，展现个人的修养与尊重他人的态度。《弟子规》原名《训蒙文》，其创作初衷是根据《论语》中的"学而篇"第六...
积石山保安族东乡族撒拉族自治县切口：冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位的意思
闫侧15594267364： “冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切，置冠服，有定位”意思是帽子一定要戴端正，穿衣服时要把纽扣扣好，袜子和鞋子要穿整齐，鞋带要系紧，脱下来的帽子和衣服应当放置在一个固定的地方。这句话出自清·李毓秀《弟子规》中，其中“冠”指盖在头顶上物品，比如帽子；“必”必须、必要；“正”不歪斜等。这...
积石山保安族东乡族撒拉族自治县切口：衣冠必正纽必结出处?
闫侧15594267364： 读后感举例如下：一个人的穿戴表示了他的身份和地位，展示出他的气质和修养，反映了他的爱好和追求。穿戴整洁、优美、高雅还是脏污、丑陋、庸俗，可不是一件小事情，一个人的仪容仪表不仅关系自身的形象，有时还关系到工作前途，同时也关系到对他人的尊重。“冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切”讲的是一个...
积石山保安族东乡族撒拉族自治县切口：弟子规冠必正二年级下册选自?
闫侧15594267364： 在二年级下册的语文课本中，我们可以找到《弟子规》中的经典篇章。其中一段强调的是个人仪表的重要，"冠必正,纽必结,袜与履,俱紧切"，教导学生佩戴帽子时要端正，系好衣扣，袜子和鞋子都要穿得整洁合身。接着，它还教导孩子们如何维护个人物品的整洁，"置冠服,有定位,勿乱顿,致污秽"，意味着要将衣物摆放...
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闫侧15594267364： ”冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”的意思是穿戴整齐端庄，不能随意乱穿乱戴，否则容易变得不整洁。这是一种很好的生活规范，我们在日常生活中也可以学习这种精神。【出处】这句话的出处是《弟子规》。【原文节选】“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，...
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闫侧15594267364： 根据情节填名句。老师看我衣冠不整提醒我要冠必正，纽必结，他说这才有少先队员的样子。“冠必正，纽必结”的意思是：衣冠必须要整齐。其收录在人教版二年级《语文》下册的日积月累里，出自《弟子规》。
积石山保安族东乡族撒拉族自治县切口：朝起早,夜眠迟,老易至。
闫侧15594267364： 意思是：早上应该早起，晚上不应该过早睡；因为人生易老，所以应该珍惜时光。出自出自清代李毓秀《弟子规》，原文选段：朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。对饮食，勿拣择，...
积石山保安族东乡族撒拉族自治县切口：弟子规 第四章:谨(二) 冠必正,纽必结
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弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
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父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承。
冬则温，夏则凊。
晨则省，昏则定。
出必告，反必面。
居有常，业无变。
事虽小，勿擅为。
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康熙年间，满清作为少数民族的统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对儒家思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。他以《论语》“学而篇”中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。
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