所谓"武当剑"是指"武当剑"是一种剑法?
来源：网友推荐 更新：2025-05-20
所谓"武当剑"是指"武当剑"是一种剑法?
武当剑来历：
剑器在武当道内原是做法事、搞庆典、行斋谯必备之器物。武当剑器原本是以桃木剑为假借，以特定的环境为道场，以具有较高智慧的修真高道为主导，开展所谓“降妖驱邪”，以“安其身”或以“定其所”的道教活动时使用的器具。后又演化为道徒拜别师父时，师父将拂尘、红绫及剑赠与徒弟作为告诫、醒示物。三尺青锋宝剑斩断情线尘缘。道徒一旦被俗事所恋，难以割舍，当想起师父所赠的三尺宝剑，当机立断，挥斩尘缘，一心向道，神定心安。所以，武当道内，剑是“斩妖驱魔”的利器，是正义的象征。修炼之时，“驱心魔”是里，有形剑为表，由表及里，表里如一，躯舞剑挥，自然一体。此即为武当剑的来历。
剑器溯源：
早在春秋战国时期，民间剑术的技术和理论已得到飞跃发展，“佩剑”、“击剑”之风甚为盛行。晋代以后，佛道二教兴起，民间习剑遗风更盛，开始了宗教与剑的进一步结合现象。以南朝著名道士陶弘景为最，并开创了道与剑结合之风。
唐宋时期，朝野上下，文武将相，儒道相杂，莫不以习武学剑为能事。道与剑结合之风进一步深入融合。武当剑的形成可推及此时，在道内与其他修道方式具有同样独立的地位。据史载，武当道内内功鼻祖吕洞宾，号纯阳子，唐代贞元时人，好道善剑，武功高超卓绝。《宋史·陈抟传》记载“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”，还记载吕洞宾的话说：“世称吾能飞剑戮人者，吾闻之笑曰：‘慈悲者佛也，仙犹佛尔！’安有取人命乎？”这都说明吕洞宾在剑技方面造诣颇深。相传流传至今的武当纯阳剑法，即为吕洞宾在武当山南岩宫修真时，以“八仙”中的汉钟离所授“天遁剑法”和“龙虎金丹秘文”为基础，举一反三，精研细摩而后悟创。后又随内功修炼一起，传陈抟、王重阳及再传弟子张三丰等。他们都是武功出神入化之人。他们运用太极图原理，继承、总结、创造了武当道家拳术。特别是张三丰对武当武术有重大贡献，为武当太极拳的集大成者。
武当剑特色：
在武当武术中，器械主要以武当古剑最为有名。武当剑源于明代，著名道人张三丰在武当隐居百余年，创立了武当剑法，此剑法吸引了道教文化思想，其特点：以柔克刚,以静制动,以养练功,防身健体.
武当剑不仅很好地继承体现了我国传统剑术的特点，而且在理论上、技术上也形成了独特的风格。近代武术理论家徐哲东先生在《国术认略》中称之为“太极腰，八卦步，实为别开生面之剑法”。道内剑法至今崇尚轻灵舒展，缓疾得当，适应不同年龄、不同性格及体弱多病者作为修心养性、练功强身的秘法不辍习练，并可大获俾益。民间武当剑在练法上略有不同，在遵循共性的基础上，演练速度和难度上都有所变化。据推测，可能是侧重技击应用需要所致。但综合推究，武当剑特色可以概括为以下五种：
（一）含而不露，隐而自悟。这是武当剑习练的基本要求。剑与拳、功同为一源，共存一理。动作协调自然，势式紧密相连，如飞云流水，穿连不断，各法贯通，随心所欲。以左旋右转，划圆舞圈为动作要领，动静、虚实、快慢、刚柔相配合，不用拙力，以意导势，气势合一，剑身合一，给人一种轻松、愉快、舒适的感觉。
（二）因敌变化，不拘成法。这是武当剑的战略指导思想，也是我国剑术的理论精髓。武当剑以套路为体，散剑为用。其理论取我国古代太极、八卦等变易之理，主张“剑法通乎易术也”，“易者，变化之总名，随时变易，乃人天道也”，认为万变无穷是天地间规律，也是指导剑术的规律。因而从战略上强调“剑无成法，因敌变化而制胜”。“用剑之要诀，全在观变，彼微动，我先动；动则变，变则着”。
（三）乘虚蹈隙，避青入红。这是武当剑术的战术原则。它主张顺人之势，借人之力；以静待动，后发先至。交手时，避实击虚，以斜取正，迂回包抄，两剑成犄角之势（即所谓对剑三角诀），“使敌人不能善其后”。它还强调，“不论何种兵器，两下冲锋，莫大接之截之，迎之架之，互相争胜。唯是剑法，绝然不同。交锋时不接不截，不迎不架，凭空一击，无不命中，名曰‘不沾青，入红门’也。”所谓“不沾青”，是指不以硬力争夺对方兵器；“入红门”，是指出剑出线，一击命中。人们常把这种避实就虚、两剑三角、以逸待劳、后发制人的剑术称之为“内家剑法”。
（四）身与剑合，剑与神合。这是武当剑的技法要领。它强调以身运剑，身法、步法、剑法融为一体，身行如龙，剑行如电，步法灵活，身法柔韧，故有“太极腰，八卦步”之称。还强调剑神合一，意到、神到、剑到，力贯剑锋，气透剑端；出入竖劲，使剑如使枪。将神、意、气、力贯于剑法之中。静中要保持全神贯注，镇定从容，伺机而发的气概；动中要做到凝神息虚、察觉对手、以变应变，达到乘虚蹈隙、每发必中、战而胜之的目的。
（五）走化旋翻，轻稳疾快。这是武当剑的剑法运行特点。武当剑素以丰富多变的剑法著称。无论何种剑法，在进退翻旋中，皆要求轻快稳健，动如轻风，稳如山岳，一发即至。“翻天兮惊飞鸟，滚地兮不沾尘。一击之间，恍若轻风不见剑；万变之中，但见剑光不见人。”歌诀不仅是对武当剑“妙手”的称颂，也是对其剑法疾快风格的写照。
习剑秘要：
武当剑是武当武功中的代表性器械，千百年来，经久不衰，有其独到的价值。那么其价值在何处？就现代社会而言，那就是养生价值、健身价值、艺术展现价值，适应了二十一世纪新时代的需要，必将与武当拳并驾齐驱，呈大兴之势。如何练好武当剑？
（一）明武当拳理，以拳功为基础。器械是手臂的延伸。徒手的练习至一定的境界，再练习剑法，能够起到事半功倍的作用。
（二）知习剑窍门，悟武当剑风格。首先要弄清搞懂剑的基本技法，如劈剑、崩剑、撩剑等；再学习、探讨武当剑能体现独特风格的特殊技法，如化剑、滚剑、圈剑等；然后在身腰步法上下大力气。武当纯阳门中有“腰似龙蛇左右转，穿连绕步随心缠”之说。步法好，动作轻灵；身腰好，走转圆活。轻灵圆活正是对武当拳剑动作的基本要求。最后是高度协调。在充分放松的前提下，做到动静、虚实、快慢、刚柔有度，当快则快；当慢则慢。“不以物喜，不以己悲”，清静自然，勿忘勿助。学习有规可循，练习随心所欲。手眼身法步、精神气力功的配合高度协调统一。
（三）练剑如鹤舞，神欢体自轻。这里的“轻”是指完全处于有意无意状态下的行剑走步，达到神行合体、天人合一的“虚无”境界。
唯此，才能练就“中、上乘”武当剑法。
武当古剑历经数代名师精心研制,总结前人经验,结合现代工艺,采用丰富的锻造技术,打造出前所未有的武当名剑.
剑身采用特殊优质钢材，经锻打、锤炼、鎏金、雕刻、磨光、抛光等数十道工艺，精制而成，其剑面光滑铮亮，图案清晰、流畅，硬能 砍铁，软能缠身，弹性优良。
剑鞘采用神农原始森林的优质木材，高纯度铜材经数十道工艺精制而成，造型古朴清雅，美观大方，具有极高的收藏，鉴赏和实用价值。
武当剑分武当古剑、三丰剑、七星剑、太极剑、佩剑、道教法剑、镇宫宝剑、龙凤双剑、十八般兵器等。
武当古剑的保养简单方便，悬挂于干燥处，使用后用柔软的布块撺试剑身即可。
衢州市明亮：“所谓”是什么意思?
以俗19753284942： 意思是所说的，用于复说、引证等；谓某些人所说的。含不承认之意；所说的意思，意旨。常用于句末。所谓 拼音：suǒ wèi 引证解释：周朝佚名《诗·秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”译文：所说的美人，在水的另一边。造句：它就是几十年人们绞尽脑汁找寻的所谓“死光”。
衢州市明亮：所谓什么意思
以俗19753284942： 答案：“所谓”是一个表示强调或确认某种情况的词语，常用来引出某种概念或事物的定义、解释或含义。详细解释：1. “所谓”的基本含义：在日常用语中，“所谓”通常用于引导出一个观点、概念或事物的描述。它相当于“所说的”或“所认为的”意思，常常用于明确表示接下来的话语是对某一事物的明确描述或...
衢州市明亮：所谓的意思
以俗19753284942： 基本含义：所谓的“所谓”，基本的解释是“所说”，常用于复说、引证等情境。例如，“所谓‘失败乃成功之母’，就是这个道理。”引申含义：谓某些人所说的，含有不承认、不肯定之意。这通常用于反驳或质疑别人的观点或声称。例如，“帝国主义对殖民地的所谓‘援助’，实际上就是掠夺。”常用于句末：...
衢州市明亮：所谓是什么意思啊?
以俗19753284942： “所谓”是一个比较常见的词语，通常用来指代某件事物或概念。这个词本身并没有明确的含义，而是会随着所描述的对象的不同而有所变化。所以在使用这个词时，需要结合具体的情境来进行理解。比如说，“所谓健康饮食”，就是指在人们共同认知的范畴内，对于健康是有益的饮食方式。除了上面这种用法之外，“...
衢州市明亮：“所谓”一词指的是什么?还有其它什么的含义了吗?
以俗19753284942： 所谓这个词在中文里通常用来表示名义上、名义上的意思。例如，所谓成功，可能仅仅是指社会认可的某种状态，而未必是真正内心的满足。除了表示名义上的意思外，所谓还可以用来引出一个话题或者解释一个概念。比如，在对话中，一个人可能会说：“所谓时间，其实就是在不断流逝，我们无法阻止。”这里的所谓，...
衢州市明亮：“所谓”在古文中有哪些意思??“
以俗19753284942： 1.所说的，用于复说﹑引证等。 2.谓某些人所说的。含不承认之意。 3.所说的意思;意旨。常用于句末。 4.所以。谓，通"为"。就
衢州市明亮：所谓的是什么意思
以俗19753284942： 所谓的意思是：所谓的表达通常用来引出或指称某一概念、事物或观点的定义或称呼。详细解释如下：1. “所谓”是一个常用的词汇，其主要功能是在语句中引出某种概念或事物的称呼。这个词可以表示一种普遍认知的定义，也可以用来表达某种特定的观点或看法。2. 当我们说“所谓的好东西”，其实是在指出一般...
衢州市明亮：所谓的意思
以俗19753284942： 所谓的意思是所说的；某人所说的，包含不承认的意思。拼音：suǒ wèi。引证解释：周朝佚名《诗·秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”所说的意思；意旨。常用于句末。《礼记·祭义》：“吾闻鬼神之名，不知其所谓。”《韩非子·五蠹》：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。”明...
衢州市明亮：所谓的意思。
以俗19753284942： 所谓：所说的。用法有：1、一般引用、复说、印证。如：所谓“道”，是指规律、法则。2、反证引用，表示怀疑、不相信、反驳。如：那种所谓的“健康讲座”，不过是骗钱的鬼把戏。日常言语中的“无所谓”，不能简单解释为“没有所说的”。而是“没有所说的那么可怕”，“没有到所说的那个程度”。
衢州市明亮：“所谓的”是什么意思?
以俗19753284942： 所谓：所说的。用法有：1、一般引用、复说、印证。如：所谓“道”，是指规律、法则。2、反证引用，表示怀疑、不相信、反驳。如：那种所谓的“健康讲座”，不过是骗钱的鬼把戏。日常言语中的“无所谓”，不能简单解释为“没有所说的”。而是“没有所说的那么可怕”，“没有到所说的那个程度”。
武当剑特指民国时间国术馆实力派人物李景林所传授的武当剑术，太极剑、形意剑、八卦剑也属武当剑法，邯郸旋锋武道中的旋锋剑术也属武当剑法。
武当剑派剑法种类甚多，武当山主要以：太极剑、太乙玄门剑、九宫八卦剑、八仙剑、玄功剑、龙华剑等为主。太乙玄门剑是武当太乙门剑法
武当剑来历：
剑器在武当道内原是做法事、搞庆典、行斋谯必备之器物。武当剑器原本是以桃木剑为假借，以特定的环境为道场，以具有较高智慧的修真高道为主导，开展所谓“降妖驱邪”，以“安其身”或以“定其所”的道教活动时使用的器具。后又演化为道徒拜别师父时，师父将拂尘、红绫及剑赠与徒弟作为告诫、醒示物。三尺青锋宝剑斩断情线尘缘。道徒一旦被俗事所恋，难以割舍，当想起师父所赠的三尺宝剑，当机立断，挥斩尘缘，一心向道，神定心安。所以，武当道内，剑是“斩妖驱魔”的利器，是正义的象征。修炼之时，“驱心魔”是里，有形剑为表，由表及里，表里如一，躯舞剑挥，自然一体。此即为武当剑的来历。
剑器溯源：
早在春秋战国时期，民间剑术的技术和理论已得到飞跃发展，“佩剑”、“击剑”之风甚为盛行。晋代以后，佛道二教兴起，民间习剑遗风更盛，开始了宗教与剑的进一步结合现象。以南朝著名道士陶弘景为最，并开创了道与剑结合之风。
唐宋时期，朝野上下，文武将相，儒道相杂，莫不以习武学剑为能事。道与剑结合之风进一步深入融合。武当剑的形成可推及此时，在道内与其他修道方式具有同样独立的地位。据史载，武当道内内功鼻祖吕洞宾，号纯阳子，唐代贞元时人，好道善剑，武功高超卓绝。《宋史·陈抟传》记载“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”，还记载吕洞宾的话说：“世称吾能飞剑戮人者，吾闻之笑曰：‘慈悲者佛也，仙犹佛尔！’安有取人命乎？”这都说明吕洞宾在剑技方面造诣颇深。相传流传至今的武当纯阳剑法，即为吕洞宾在武当山南岩宫修真时，以“八仙”中的汉钟离所授“天遁剑法”和“龙虎金丹秘文”为基础，举一反三，精研细摩而后悟创。后又随内功修炼一起，传陈抟、王重阳及再传弟子张三丰等。他们都是武功出神入化之人。他们运用太极图原理，继承、总结、创造了武当道家拳术。特别是张三丰对武当武术有重大贡献，为武当太极拳的集大成者。
武当剑特色：
在武当武术中，器械主要以武当古剑最为有名。武当剑源于明代，著名道人张三丰在武当隐居百余年，创立了武当剑法，此剑法吸引了道教文化思想，其特点：以柔克刚,以静制动,以养练功,防身健体.
武当剑不仅很好地继承体现了我国传统剑术的特点，而且在理论上、技术上也形成了独特的风格。近代武术理论家徐哲东先生在《国术认略》中称之为“太极腰，八卦步，实为别开生面之剑法”。道内剑法至今崇尚轻灵舒展，缓疾得当，适应不同年龄、不同性格及体弱多病者作为修心养性、练功强身的秘法不辍习练，并可大获俾益。民间武当剑在练法上略有不同，在遵循共性的基础上，演练速度和难度上都有所变化。据推测，可能是侧重技击应用需要所致。但综合推究，武当剑特色可以概括为以下五种：
（一）含而不露，隐而自悟。这是武当剑习练的基本要求。剑与拳、功同为一源，共存一理。动作协调自然，势式紧密相连，如飞云流水，穿连不断，各法贯通，随心所欲。以左旋右转，划圆舞圈为动作要领，动静、虚实、快慢、刚柔相配合，不用拙力，以意导势，气势合一，剑身合一，给人一种轻松、愉快、舒适的感觉。
（二）因敌变化，不拘成法。这是武当剑的战略指导思想，也是我国剑术的理论精髓。武当剑以套路为体，散剑为用。其理论取我国古代太极、八卦等变易之理，主张“剑法通乎易术也”，“易者，变化之总名，随时变易，乃人天道也”，认为万变无穷是天地间规律，也是指导剑术的规律。因而从战略上强调“剑无成法，因敌变化而制胜”。“用剑之要诀，全在观变，彼微动，我先动；动则变，变则着”。
（三）乘虚蹈隙，避青入红。这是武当剑术的战术原则。它主张顺人之势，借人之力；以静待动，后发先至。交手时，避实击虚，以斜取正，迂回包抄，两剑成犄角之势（即所谓对剑三角诀），“使敌人不能善其后”。它还强调，“不论何种兵器，两下冲锋，莫大接之截之，迎之架之，互相争胜。唯是剑法，绝然不同。交锋时不接不截，不迎不架，凭空一击，无不命中，名曰‘不沾青，入红门’也。”所谓“不沾青”，是指不以硬力争夺对方兵器；“入红门”，是指出剑出线，一击命中。人们常把这种避实就虚、两剑三角、以逸待劳、后发制人的剑术称之为“内家剑法”。
（四）身与剑合，剑与神合。这是武当剑的技法要领。它强调以身运剑，身法、步法、剑法融为一体，身行如龙，剑行如电，步法灵活，身法柔韧，故有“太极腰，八卦步”之称。还强调剑神合一，意到、神到、剑到，力贯剑锋，气透剑端；出入竖劲，使剑如使枪。将神、意、气、力贯于剑法之中。静中要保持全神贯注，镇定从容，伺机而发的气概；动中要做到凝神息虚、察觉对手、以变应变，达到乘虚蹈隙、每发必中、战而胜之的目的。
（五）走化旋翻，轻稳疾快。这是武当剑的剑法运行特点。武当剑素以丰富多变的剑法著称。无论何种剑法，在进退翻旋中，皆要求轻快稳健，动如轻风，稳如山岳，一发即至。“翻天兮惊飞鸟，滚地兮不沾尘。一击之间，恍若轻风不见剑；万变之中，但见剑光不见人。”歌诀不仅是对武当剑“妙手”的称颂，也是对其剑法疾快风格的写照。
习剑秘要：
武当剑是武当武功中的代表性器械，千百年来，经久不衰，有其独到的价值。那么其价值在何处？就现代社会而言，那就是养生价值、健身价值、艺术展现价值，适应了二十一世纪新时代的需要，必将与武当拳并驾齐驱，呈大兴之势。如何练好武当剑？
（一）明武当拳理，以拳功为基础。器械是手臂的延伸。徒手的练习至一定的境界，再练习剑法，能够起到事半功倍的作用。
（二）知习剑窍门，悟武当剑风格。首先要弄清搞懂剑的基本技法，如劈剑、崩剑、撩剑等；再学习、探讨武当剑能体现独特风格的特殊技法，如化剑、滚剑、圈剑等；然后在身腰步法上下大力气。武当纯阳门中有“腰似龙蛇左右转，穿连绕步随心缠”之说。步法好，动作轻灵；身腰好，走转圆活。轻灵圆活正是对武当拳剑动作的基本要求。最后是高度协调。在充分放松的前提下，做到动静、虚实、快慢、刚柔有度，当快则快；当慢则慢。“不以物喜，不以己悲”，清静自然，勿忘勿助。学习有规可循，练习随心所欲。手眼身法步、精神气力功的配合高度协调统一。
（三）练剑如鹤舞，神欢体自轻。这里的“轻”是指完全处于有意无意状态下的行剑走步，达到神行合体、天人合一的“虚无”境界。
唯此，才能练就“中、上乘”武当剑法。
武当古剑历经数代名师精心研制,总结前人经验,结合现代工艺,采用丰富的锻造技术,打造出前所未有的武当名剑.
剑身采用特殊优质钢材，经锻打、锤炼、鎏金、雕刻、磨光、抛光等数十道工艺，精制而成，其剑面光滑铮亮，图案清晰、流畅，硬能 砍铁，软能缠身，弹性优良。
剑鞘采用神农原始森林的优质木材，高纯度铜材经数十道工艺精制而成，造型古朴清雅，美观大方，具有极高的收藏，鉴赏和实用价值。
武当剑分武当古剑、三丰剑、七星剑、太极剑、佩剑、道教法剑、镇宫宝剑、龙凤双剑、十八般兵器等。
武当古剑的保养简单方便，悬挂于干燥处，使用后用柔软的布块撺试剑身即可。
以俗19753284942： 意思是所说的，用于复说、引证等；谓某些人所说的。含不承认之意；所说的意思，意旨。常用于句末。所谓 拼音：suǒ wèi 引证解释：周朝佚名《诗·秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”译文：所说的美人，在水的另一边。造句：它就是几十年人们绞尽脑汁找寻的所谓“死光”。
以俗19753284942： 答案：“所谓”是一个表示强调或确认某种情况的词语，常用来引出某种概念或事物的定义、解释或含义。详细解释：1. “所谓”的基本含义：在日常用语中，“所谓”通常用于引导出一个观点、概念或事物的描述。它相当于“所说的”或“所认为的”意思，常常用于明确表示接下来的话语是对某一事物的明确描述或...
以俗19753284942： 基本含义：所谓的“所谓”，基本的解释是“所说”，常用于复说、引证等情境。例如，“所谓‘失败乃成功之母’，就是这个道理。”引申含义：谓某些人所说的，含有不承认、不肯定之意。这通常用于反驳或质疑别人的观点或声称。例如，“帝国主义对殖民地的所谓‘援助’，实际上就是掠夺。”常用于句末：...
以俗19753284942： “所谓”是一个比较常见的词语，通常用来指代某件事物或概念。这个词本身并没有明确的含义，而是会随着所描述的对象的不同而有所变化。所以在使用这个词时，需要结合具体的情境来进行理解。比如说，“所谓健康饮食”，就是指在人们共同认知的范畴内，对于健康是有益的饮食方式。除了上面这种用法之外，“...
以俗19753284942： 所谓这个词在中文里通常用来表示名义上、名义上的意思。例如，所谓成功，可能仅仅是指社会认可的某种状态，而未必是真正内心的满足。除了表示名义上的意思外，所谓还可以用来引出一个话题或者解释一个概念。比如，在对话中，一个人可能会说：“所谓时间，其实就是在不断流逝，我们无法阻止。”这里的所谓，...
以俗19753284942： 1.所说的，用于复说﹑引证等。 2.谓某些人所说的。含不承认之意。 3.所说的意思;意旨。常用于句末。 4.所以。谓，通"为"。就
以俗19753284942： 所谓的意思是：所谓的表达通常用来引出或指称某一概念、事物或观点的定义或称呼。详细解释如下：1. “所谓”是一个常用的词汇，其主要功能是在语句中引出某种概念或事物的称呼。这个词可以表示一种普遍认知的定义，也可以用来表达某种特定的观点或看法。2. 当我们说“所谓的好东西”，其实是在指出一般...
以俗19753284942： 所谓的意思是所说的；某人所说的，包含不承认的意思。拼音：suǒ wèi。引证解释：周朝佚名《诗·秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”所说的意思；意旨。常用于句末。《礼记·祭义》：“吾闻鬼神之名，不知其所谓。”《韩非子·五蠹》：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。”明...
以俗19753284942： 所谓：所说的。用法有：1、一般引用、复说、印证。如：所谓“道”，是指规律、法则。2、反证引用，表示怀疑、不相信、反驳。如：那种所谓的“健康讲座”，不过是骗钱的鬼把戏。日常言语中的“无所谓”，不能简单解释为“没有所说的”。而是“没有所说的那么可怕”，“没有到所说的那个程度”。
以俗19753284942： 所谓：所说的。用法有：1、一般引用、复说、印证。如：所谓“道”，是指规律、法则。2、反证引用，表示怀疑、不相信、反驳。如：那种所谓的“健康讲座”，不过是骗钱的鬼把戏。日常言语中的“无所谓”，不能简单解释为“没有所说的”。而是“没有所说的那么可怕”，“没有到所说的那个程度”。
