什么是成吉思汗陵？
据说，成吉思汗曾率领军队路过鄂尔多斯。鄂尔多斯是一块风水宝地，水草丰美，花鹿出没，成吉思汗十分高兴，被美丽的自然景色所陶醉，失手将马鞍掉在了地上。部下正要拾起马鞍时，被成吉思汗制止了，他自言自语地说鄂尔多斯是：梅花鹿儿栖身之所，戴胜鸟儿育雏之乡，衰落王朝振兴之地，白发老翁享乐之邦。然后，成吉思汗对部下们嘱咐说：“等我死后，把我葬在这里。”
成吉思汗去世后，当运送他灵柩的灵车行至鄂尔多斯时，车轮突然陷进沼泽地里，即使套上了很多牛马也拽不出来。这时，护送灵车的将领突然回想起成吉思汗曾经说过的话，于是把成吉思汗的毡包、身穿的衫子和一只袜子安放在了鄂尔多斯，并进行供奉。这也就是后来的成吉思汗陵。
成吉思汗陵的陵园占地面积55000多平方米，主体建筑由三座蒙古式的大殿和与之相连的廊房组成，建筑雄伟，整个陵园的造型犹如展翅欲飞的雄鹰，具有浓厚的蒙古民族风格。陵园一共分为正殿、寝宫、东殿、西殿、东廊、西廊6个部分。其中，正殿、东殿和西殿是由3个蒙古包式的宫殿一字排开构成。3个殿之间有走廊连接，在3个蒙古包式宫殿的圆顶上，有熠熠闪光的金黄色琉璃瓦和用蓝色琉璃瓦砌成的云头花，这是蒙古民族所崇尚的颜色和图案。中间的正殿高达26米，平面呈八角形，重檐蒙古包式穹庐顶，上覆黄色琉璃瓦，房檐则为蓝色琉璃瓦；东西两殿为不等边八角形单檐蒙古包式穹庐顶，也用黄色琉璃瓦覆盖着，高23米。正殿正中摆放成吉思汗的雕像，高5米，身着盔甲战袍，腰佩宝剑，相貌英武，端坐在大殿中央。塑像背后的弧形背景是“四大汗国”的疆域图，标示着700多年前成吉思汗统率大军南进中原，西进中亚和欧洲的显赫战绩。在正殿通连东西两个侧殿的走廊里，绘有壁画。西走廊描绘的是成吉思汗一生之中的重大事件，东走廊描绘的是成吉思汗的孙子忽必烈的事迹。壁画还表现了后来成吉思汗的孙子忽必烈统一了我国，定都北京，在1271年时正式改国号为元，并追封成吉思汗为元太祖的盛况。正殿的后半部分就是后殿，也就是寝宫，寝宫内安放着4个用黄缎罩着的灵包，包内分别供奉着成吉思汗和他的三位夫人的灵枢。灵包的前面摆着一个大供台，台上放置着香炉和酥油灯，还有成吉思汗生前用过的马鞍等珍贵文物。东殿安放着成吉思汗的第四个儿子拖雷及其夫人的灵柩，西殿供奉着象征着九员大将的九面旗帜和“苏勒定”。苏勒定是古代军旗上的铁矛头，在成吉思汗统一蒙古时，曾用苏勒定指挥过千军万马。传说在成吉思汗过世后，他的灵魂就附在苏勒定上。
在成吉思汗陵的东南角，有金顶大帐、选汗高台、草原市场、文物陈列馆、射击场、赛马场、蒙古摔跤场等设施。其中，金顶大帐高13米，直径18米，是一座蒙古包式的行宫。选汗高台高8米，是历史上牧民推选可汗时的建筑。
蒙古民族祭奠成吉思汗的习俗，最早始于1225年，到了1260年，成吉思汗的孙子忽必烈正式颁发圣旨，规定了祭奠成吉思汗先祖的各种祭礼，祭奠礼仪才逐渐完善。祭礼一般分平日祭、月祭和季祭，都有固定的日期。祭品要供奉烤全羊、圣酒和各种奶食品，并举行隆重的祭奠仪式。
春祭的日期是每年的农历三月二十一，在祭祀规模中是最大、最隆重的。春祭的时候，各盟旗都要派代表或个人前往成吉思汗陵进行奉祭。在祭祀的时候，牧民们会身穿蒙古族节日服装，从四面八方来到陵园，向成吉思汗的塑像敬献美酒、鲜奶和哈达。
成吉思汗陵丛林茂密，芳草萋萋，鸟语花香，在宁静和谐的大草地中，成吉思汗陵以独具风格的相互连通的蒙古包大殿，标示着中华民族史上威震天下的帝王成吉思汗的长眠地。
成吉思汗曾率领军队路过鄂尔多斯。他见这里水草丰美，花鹿出没，被这美丽的自然景色所陶醉，失手将马鞍掉在了地上。部下正要拾起马鞍时，却被成吉思汗制止了，他对部下们嘱咐说：“等我死后，把我葬在这里。”成吉思汗去世后，当运送他灵柩的灵车行至鄂尔多斯时，车轮突然陷进沼泽地里，即使套上了很多牛马也拽不出来。这时，护送灵车的将领突然回想起成吉思汗曾经说过的话，于是把成吉思汗的毡包、身穿的衫子和一只袜子安放在了鄂尔多斯，并进行供奉。这也就是后来的成吉思汗陵。
成吉思汗名叫铁木真，虽然后来被誉为“一代天骄”，但命运给他安排的却是一条坎坷而曲折的道路。他的父亲被世仇塔塔尔人毒死，他九岁就成了孤儿。饥饿和危险始终追踪着他，他逃亡、潜伏、被捕、示众，人世间最大屈辱和痛苦，把他锤炼成一个钢铁战土。他耐心地收拾父亲的残部，小心翼翼地积累力量。七年之中，连续击灭了塔塔尔部、克烈部和乃蛮，使他一跃而为蒙古各部中最强大的首领。1206年，蒙古各部在鄂嫩河畔召开叫做“忽烈而台”的贵族会议，推举铁木真做全蒙古的大汗，命名为“成吉思汗”。
“成吉思汗”，蒙语的意思是“海洋”。也许，命运已经注定，他将有海洋一样宽阔的疆土，他战无不胜的铁蹄将在一片无水的海洋上任意驰骋。
他首先向南扩张，降服了西夏。接着攻陷了金国的中都（今北京市），迫使金王朝迁都开封。然后旌麾西指，兵锋席卷中亚，进逼东欧，把中亚古国花剌子模的国君赶到了里海的荒岛；再回戈东进，击溃俄罗斯军队的无效抵抗，把国土和势力推进到顿河流域。
1226年，成吉思汗再次进攻西夏，在西夏首都即将攻陷的最后时刻，他于1627年旧历7月12日，在清水县行营去世。
他的一生是在马背上度过的。他给他的孙子忽必烈留下了最终统一中国、建立元朝的基础，他震撼世界的旋风般的铁蹄，给欧亚两洲的王公贵族，留下了胆战心惊的记忆。
但是，他却没有留下真正意义上的陵墓。
根据遗俗，蒙古君主无论死在哪里，他的遗骨都得送回漠北的老家，他们的祖先生息发祥的地方。
然而这座陵寝已消失在茫茫草原之上，早就不辨踪迹了。坐落在内蒙伊金霍洛旗甘德尔敖包上的成吉思汗园陵，建成于1954年，是我国所有帝王陵墓中最年轻的一座。墓中当然没有成吉思汗的遗骨。
据《元史》记载：“成吉思汗葬起辇谷”。所谓起辇谷，大略是肯特山脉中一条山谷。“辇”是古时帝王乘坐的车，成吉思汗从这里起步，先统一蒙古各部，进而建立了地跨欧亚的蒙古汗国。然而，由于时间的推移，地名的变更，以及译音的讹杂，这个极具纪念意义的“起辇”之地，早已湮没无闻了。
另据《多桑蒙古史》记载，墓地在“斡难、怯绿连、秃剌三水发源之不儿罕合勒敦诸山之一山中。”《马可·波罗游记》也说：“成吉思汗葬一山中，山名阿勒台。”这个“阿勒台”，也许就是《多桑蒙古史》中的“……合勒敦”，但它既然只是诸山中之一山，既没封树，又没有标志，群山莽莽，四顾茫然，也就无从寻觅了。
蒙古人是真正的游牧民族，他们把墓地掩藏起来之后，又为成吉思汗建立了一座马背上的陵园，以供祭祀，这就是“八白室”。
所谓“八白室”，就是八座白色毡帐。也许就是成吉思汗生前所习用的毡帐吧，内中供奉着成吉思汗的遗物，象征着墓地，祭祀活动也就在“八白室”里进行。这是一座典型的蒙古式的活动陵园。便于迁移，符合游牧民族生活和战斗的特点。最初，“八白室”建立在今阿尔泰山和肯特山一带的蒙古高原上，明朝初年，安置在河套一带，天顺年间，守护陵寝的鄂尔多斯部进入鄂尔多斯高原，“八白室”也随之而来。清初在鄂尔多斯高原设立伊金霍洛旗。
伊金霍洛，蒙语的意思就是“主人的陵寝”。
抗日战争时期，这座“主人的陵寝”还被转移至甘肃、青海等地。直到解放后，“八白室”重返伊金霍洛，新建了陵园，才结束了七百多年的颠沛流离的生活。
至于他真正的墓地，早就享受着永恒的静谧，可遇而不可求了。
成吉思汗的真正墓地之所以难以寻求，有传统上的原因，也有现实中的原因。
从传统上看：蒙古人是典型的游牧民族，生产力低下，迁徙频繁，瀚海无垠，黄尘涨天，即使留下高大陵寝，转瞬也会变成不可辨认的沙丘。所以他们的民族习俗是薄于墓葬，完全没有汉族的那种讲究死后哀荣的墓葬观。
平民一般奉行“天葬”和“野葬”。所谓“天葬”，就是将死者遗体，放置于山顶或山谷，并不掩埋。所谓“野葬”，就是将死者遗体，放置在木轮车上，然后驱车在荒野奔驰，任遗体在起伏颠簸中掉下为止。三日之后再去查看，如果遗体已被鸟兽食尽，即被认为是死者升天，值得庆贺；如果鸟兽不食，则被认为是死者罪孽深重，另须举行宗教仪式和“超度”了。
贵族们虽然认为比平民高贵，但也只是“墓而不坟”。“墓“和“坟”，在古代是有明确界限的，深埋于地下的叫“墓”，隆起于地上的叫“坟”。古代的华夏诸族，也是“墓而不坟”的。坟，毕竟是生活安定后的奢侈品，与游牧生活是不相适应的。即使成吉思汗的陵墓，也毫不例外地遵循着“墓而不坟”的古训。
从现实上看：当时是战争时期，西夏都城指日可破，任何有关君主去世的传闻都会动摇军心，给强敌以可趁之机。所以，成吉思汗曾留下遗嘱，为了骗取西夏早日投降，“死后秘不发丧”，待西夏投降后，才由一支骑兵奉着灵柩，秘密地向预定的墓地急驰。
为了做到真正保守秘密，他们还采取了一系列的严酷的措施。在运行的长途中，倘或碰到行人，尽数杀死，决不留一个可能泄露秘密的活口。
到了预定的墓地，先把地面的草、木、石、杂一一移开，再把挖出的泥土有层次的排列，灵柩进入泥土之后，再逐一把泥土等物还原。倘有多余的泥土，也要运到远远的地方抛弃，决不留下一点可疑的痕迹。
《草木子》一书说：安葬完毕，先骑着马乃至于动用万马在墓地上任意践踏，使它平整，再在上面当着母骆驼的面杀只小骆驼。然后，派一支部队远远地守护着它，待第二年青草长起，同周围的大草原青碧青碧连成一片，无法分辨了，才拔营撤走。
这真是万无一失的安全。
为什么要杀一只小骆驼呢？据说，骆驼有辨识自己血亲的天性。如果将来还要寻找墓地，就以那只失去亲子的母骆驼为先导，走到它儿子死去的地方，它就放声悲鸣，不肯离去。下面当然就是要寻找的墓地了。
他的秘密，只有骆驼知道。
等这只骆驼，或者以后再杀的骆驼终于死去的时候，墓地的秘密也就永恒了。
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