欠账不还的人文言文
1. 形容人们不欠账委婉的词语有哪些
形容人们不欠账的委婉词语有：概不赊账、谢绝赊账、请勿欠账、莫要赊账、求不赊账、恕不赊账等。委婉表达不欠账用标语表达出来直接拒绝欠账效果更佳，类似的标语有：
1、店小利薄，养家糊口，概不赊账，免开尊口。
2、告诫消费诸君子，若要赊账莫开言。
3、如果诸人来赊账，本小利薄周转难。
4、你来欠账，我困难，我去要账你心烦；不如你来不欠账，我不困难你不烦。
5、众人添柴火焰高，我助众人如担山。赊账如同三结义，要账如同上梁山。
6、徐庶不语也白说，赊账好比三结义，要帐好比请诸葛；不是本号不赊账；如今要账太罗嗦。
7、欢迎光临本店，本店利小本薄，概不赊账。还望大家谅解。
8、概不赊账，钱货两清。
9、小本生意，概不赊账。
2. 初2的语文月考结束了,但考得很不好,老师让我们写300字的总结,但
时间过得飞快，一眨眼之间开学的第一次月考已经结束了.然而，留给我得却是无法挽回的时间；面对这一张张优而不尖和“绊脚石”似的的分数令我不禁陷入沉思；看看一道道不该错的题目被打上大大的叉时，心底里感到无限地自责……当我静下来时，再仔细地浏览多一次试卷时，才发现原来自己是多么地粗心、急躁.当一拿到题目是便马上动笔写，如果一遇到不懂得题目是便开始慌了，不知从何入手，因此导致了数学一道9分的题目完全失分，令我现在沉痛万分.还有，虽然口中老说：“这些题目老师根本就没有讲到……”其实，到现在一回想起来，才觉得自己是多么的可笑、多么的无知！“没讲到”原以为这理由就竟能把一切错误掩盖住，现在一想，不如该自己没有做到平时按时定量的复习、预习罢了.如果说，自己平时有做到复习、预习的话，那么即使老师讲到没讲到又有什么巨大关系呢？现在的责任只能推回自己身上，预习历来是学生学习的一个重要要求，如果我们不做到课前预习，那么就会令自己的学习大打折扣了.知识是靠日积月累的，人不可能在极短的时间内，把大量的学习内容灌输入到大脑里去.“饥一顿饱一顿”的，“三天打鱼两天晒网”这样只会事半功倍的.因此，我们一定要做到定时定量学习.我们还要做到老师要求背得一定要去背熟，要用理解性的方法去背，不能死记硬背，如果死记硬背的话，当题目灵活、变通一点的话，就会导致一系列的错误.从这次月考我总结出许多学习道理和学习方法，当我们考试差时，如果只会一味地去找理由的话，或把错的责任推到别人身上的话，那么便会永远掩盖着错误，一直错下去.如果该每天完成的学习任务没有完成，喜欢集中复习，临考突击，每天该学、该记的欠账的话，便会更难取得好成绩.要做到必须每天的知识积累，每天复习，而且要做到专心致志学习才行.学习靠积累，学习靠努力；机会仅有一次，不能放过任何一次考试。
3. 《莫赊账》原文是什么
《莫赊账》原文：
百业经营利为先，分分厘厘皆血汗。
告诫消费诸君子，若要赊账莫开言。
如果诸人来赊账，本小利薄周转难。
众人添柴火焰高，我助众人如担山。
赊账如同三结义，要账如同上梁山。
一次要账红了脸，二次要账把脸翻。
朋友之情全忘记，多年好友成冰炭。
你推我是互指责，就是不想把钱还。
欠账还钱古来理，为人着想莫添烦。
日常生活要节俭，最好不要来赊欠。
《莫赊账》就是一首顺口溜打油诗，但现实里我们总会遇到一些要赊账的人，那到底要怎么应对，怎么“写单”才能有效的收回账呢？
1.“朋友之间欠了钱，欠条怎么写才规范？”
关键是完善相应的手续——出具欠条：写明欠款的原因；写明欠款金额。
【欠条样本】 因买到***（身份证号*********）的**产品，总价款10万元整，已付9万元，尚欠1万元于某年十月十日前付清。每拖延一天，愿意按照每日万分之二支付利息。
欠款人（签名）：**（身份证号：***） *年*月*日
2.欠款不还的情况下，欠多少可以在法院起诉？法律有明确规定吗？如果起诉，被欠钱的人要去起诉吗？该怎么算账？
(1)法律没有规定欠多少钱可以起诉，无论欠多少钱，债权人（被欠钱的人）都有诉讼的权利.
(2)考虑到诉讼成本较高，如果欠款只有几百几千，不到万不得已的情况，不建议起诉，可采用催要的方式，告诉欠款人可以分期归还。
(3)遇到老赖，提醒他再不归还可以通过法律途径。
3.如果想起诉，起诉的流程是怎样的？诉讼时效性指的是什么？
【起诉的流程】 写诉状，把欠条一并附上送到法院。
如何写诉状：
(1)作为债权人、原告，把你的名字、身份证号码、住址写上。
(2)写上被告人的名字、身份证号码、住址。
(3)诉讼请求：请求归还欠款xx元，利息，同时让债务人承担诉讼费
(4)事实理由：x年x月x日，因什么原因，被告欠了我xx元钱，通过催收一直没有归还，所以要进行起诉。
总的来说，债款的诉讼其实是很简单的，一纸诉状，一张欠条就足够了 【诉讼的时效性】 时效指的是诉讼时效，债权人应当及时地主张自己的权利，要向欠款人要求归还欠款。
如果没有及时主张的话，一般的规定是两年之内没有主张，法律就不太可能保护你的权利，这样的规定是为了让权利人及时地主张自己的权利，有利于查明事实，也有利于及时地检验。
长期积累不好查明事实，有关机关处理这些事情会增加不必要的麻烦。
诉讼时效并不是说快到两年了就马上到法院起诉，可以根据权利人自己的考虑决定。 如果暂时不想到法院起诉，那么应当及时地发出通知，要求欠款人还钱，通知最好采用快递，留下依据，说明你在时效期内向对方主张过权利，这样的话时效可以中断，可以从你主张权利的时间起，再计算两年。
4. 邹炳泰文言文翻译
清史稿·卷三百五十一·列传一百三十八·邹炳泰传 【原文】 邹炳泰，字仲文，江苏无锡人。
乾隆三十七年进士，选庶吉士，授编修，纂修四库全书，迁国子监司业。国学因元、明旧，未立辟雍，炳泰援古制疏请。
四十八年，高宗释奠礼成，因下诏增建辟雍。逾两年，始举临雍礼，称盛典焉。
寻超擢炳泰为祭酒。累迁内阁学士，历山东、江西学政。
嘉庆四年，授礼部侍郎，调仓场，剔除积弊。坐粮厅颜培天不职，劾去之。
六年，京察，特予议叙。军船交粮挂欠，已许抵补，后至者复然。
炳泰虑年年积欠，与同官达庆意不合，自具疏奏，诏斥其偏执使气，镌级留任。又奏监督轮值宿仓，仓役出入滋弊，宜令于仓外官房居住，从之。
十年，擢左都御史，迁兵部尚书，兼署工部，管理户部三库。十一年，兼管顺天府尹事。
十二年，调吏部。十四年，加太子少保。
仓吏高添凤盗米事觉，坐久任仓场无所觉察，褫宫衔，降二品顶戴，革职留任，久乃复之。十六年，署户部尚书。
寻以吏部尚书协办大学士。 炳泰在吏部久，尤慎铨政。
十八年，铨选兵部主事有误，同官瑚图礼徇司员议，回护坚执。炳泰力争曰：“吾年已衰，何恋恋禄位？不可使朝廷法自我坏！”自具疏白其故，上韪其言，卒罢瑚图礼。
既而有降革官捐复者二人，准驳不当，侍郎初彭龄论与不合，疏闻，上斥炳泰无定见，镌级留任。又盗劫兵部主事姚堃於昌平八仙庄，诏以地近京畿，官吏阘茸，不能治盗，罢炳泰兼管府尹事。
及教匪林清变起，逆党多居固安及黄村，追论炳泰在官不能觉察，以中允、赞善降补。寻休致，归。
二十五年，卒。 炳泰自初登第，不登权要之门，浮沉馆职，久之始跻卿贰。
屡掌文衡，称得士。立朝不苟，仁宗重之，而终黜。
【译文】 邹炳泰，字仲文，是江苏无锡县人。乾隆三十七年（1773）考中进士，被选为庶吉士，（散馆后）被授予编修之职，（受命）编纂《四库全书》，升任国子监司业。
清朝的国家学校因袭元、明两代的旧制，没有建立太学，邹炳泰援引古制上疏请求（建立太学）。乾隆四十八年（1784），高宗在太学设置酒食以奠祭先圣先师的礼仪完成，就此下诏增建太学。
过了两年，开始举行皇帝亲临太学的典礼，当时被称为盛典。不久破格提拔邹炳泰为国子监祭酒。
不断升迁做了内阁学士，历任山东、江西省学政。嘉庆四年（1800），授任礼部侍郎，调去管理仓库，除去积久的弊端。
（后）因粮厅颜培天不称职，被弹劾去职。嘉庆六年（1802），朝廷考察在京官吏政绩，特别给予他加级并记录在案的奖励。
军船交粮赊欠的，已经准许抵充补足，后到的也是这样办理。邹炳泰考虑到年年累积欠账（不好），（因）与同事达庆意见不合，（所以）自己详细写奏章上奏，皇帝下诏斥责他片面固执恣逞意气，降级留任。
又上奏（请求）监督（官吏）轮流值班住在仓库的事，说管理仓库的小吏仓役出入仓库滋生弊端，应该让他们在仓库外的房舍居住，皇上听从了他的意见。嘉庆十年（1806），升任左都御史，又升任兵部尚书，兼管工部，管理户部三库。
嘉庆十一年（1807），兼管顺天府尹事。嘉庆十二年（1808），调任吏部。
嘉庆十四年（1810），加赠太子少保。管理仓库的官员高添凤偷盗米粮的事情暴露，他因为久任仓库主官却未能察觉此事，被剥夺东宫的职衔，降二品顶戴，革职留任，很久以后才又恢复。
嘉庆十六年（1812），任户部尚书。不久以吏部尚书的身份任协办大学士。
邹炳泰在吏部任职很久，尤其对选拔任用官吏非常慎重。嘉庆十八年（1814），因为选拔兵部主事有误，同事瑚图礼遵从主管官员的意见，坚持为他辩护。
邹炳泰力极力谏诤说：“吾年龄已经很大了，怎么还能对俸禄官位恋恋不舍呢？（主要是为了）不能够使朝廷的法律从我这里被败坏了！”自己上疏禀告其中的原委，皇上认为他的话是对的，最终罢免了瑚图礼的官职。不久有两位降职革职官员因捐复职，核准后反对任职的意见不合适，侍郎初彭龄的意见与他不合，于是上疏奏闻皇上，皇上斥责邹炳泰没有主见，降级留任。
又有盗贼在昌平县八仙庄劫持了兵部主事姚堃，皇上下诏说，因为此地接近京城地区，官吏庸碌低劣，不能制止盗匪，罢免了邹炳泰兼管府尹事之职。等到教匪林清的叛乱发生，叛党答多居住在固安及黄村，追究邹炳泰在任不能觉察此事，以中允、赞善之职降职候任。
不久退休，回故乡老家。嘉庆二十五年（1821），去世。
邹炳泰自考中进士开始，不登朝廷重臣之门，浮沉于馆职，很久之后才跻身仅次于卿相的高官。多次执掌礼部取士事务，被称赞能够获得贤士。
在朝为官不随便苟且，清仁宗（嘉庆帝）重用他，但是最终还是被贬黜。 【注释】 1、庶吉士：明、清官名。
明初有六科庶吉士。洪武十八年使进士观政于诸司，练习办事。
其在翰林院、承敕监等近衙门者，采《书》“庶常吉士”之义，俱改称为庶吉士。永乐后专属翰林院，选进士文学优等及善书者为之。
三年后举行考试，成绩优良者分别授以编修、检讨等职；其余则为给事中、御史，或出为州县官，谓之“散馆”。明代重翰林，天顺后非翰林不入阁，因而庶吉士始进之时，已群目为储相。
清沿明制，于翰林院。
5. 谁能翻译 这篇文言文
昔有一人，形容端正，智慧具足，复多钱财，举世人间无不称叹。 时有愚人，见其如此，便言我兄。所以尔者，彼有钱财，须者则用之，是故为兄。见其还债，言非我兄。傍人语言：“汝是愚人，云何须财名他为兄，及其债时，复言非兄？” 愚人答言：“我以欲得彼之钱财，认之为兄，实非是兄。若其债时，则称非兄。” 人闻此语，无不笑之。 犹彼处道，闻佛善语，盗窃而用，以为已有。乃至傍人教使修行，不肯修行，而作是言：“为利养故，取彼佛语化道众生，而无实事，云何修行。”犹向愚人，为得财故，言是我兄；及其债时，复言非兄。如亦如是。
译文： 从前有一个人，容貌端正，非常聪明，知识渊博并且很有钱财，社会上很有地位，人人夸奖他。 那时有一个愚人，极其虚伪奸诈，看到他如此出色，就对人说他是自己的哥哥。之所以这样称呼他，是因为他有钱，要用钱时可以满足自己需要，如此的满足欲望，所以称他为哥哥。而等他要偿还欠帐的时候，便又改口说：“他不是我的哥哥。” 旁人对他说：“你真是一个奸诈之人，需要钱财时就说他是哥哥，等到还债时，就说他不是自己的哥哥？”愚人说：“我想得到他的钱财，才称他为兄长。”听了这番话的人，没有不耻笑他的。 这正像有的外道，听到佛陀说法的高超，为人所重，就剽窃佛陀的语句来装饰自己，当成自己的东西。等到旁人要他去实践修行这些理论时，他就不愿修行，还说：“只为了某些利益才用佛的语言来开悟众生，其实并不以为真有其事，所以别给我讲修行不修行的。” 这样，就如同以上说的那个愚人一样，为了得些钱财，谎称他是我哥哥；等到被人逼债时则说不是
6. 古文《宋清传》的原文及译文
宋清传/戴文和译 宋清，他是长安西边药场的人。
储存有好的药材，有从深山大泽采药来的人，一定会把药材送到宋清这里来，宋清总是好好地招待他们。长安的医生得到宋清的药材来辅助配合药方，往往容易有效，大家都称赞宋清。
那些生了病、头痛、皮肤痛的人们，也都乐于向宋清求药，希望病好得快些，宋清总是高高兴兴地答应他们的要求。即使是有些没带钱的人来，宋清也都给他好的药材。
债券、欠条堆积得像山一样地高，宋清不曾跑去向他们收帐。或者有些他不认识的人，打从远方来，拿债券赊欠，宋清并不拒绝对方。
到了年终的时候，宋清估计（大概对方）不能还债了，往往就把债券、欠条给烧掉，最后就不再多说话。 市场上的一般人因为宋清的奇特，大家都笑他说：「宋清，真是个大 *** 啊！」也有人说：「宋清大概是个有道的人吧！」宋清听了后说：「我宋清只是个赚赚钱来养活妻小的人罢了，并不是个有道的人；然而说我是个大 *** 的人也错了。
我买卖药材四十年了，所烧掉的债券、欠条有数十到数百人，他们有的人做了大官，有的人管理好几州大的地方，他们的俸禄好多好多，他们要送礼物给我的人真是不绝于户。我虽然不能立刻得到他们的回报，（甚至）即使赊欠到死的人成千上百，也不妨碍我宋清成为富有的人啊！我赚钱取利是看得长远，因为长远，所以能成就广大的利益，那里像一般的小商人呢？偶尔要不到债，就勃然变色、大为愤怒，接着就相互詈骂而成为仇人。
他们的赚钱取利，不是很肤浅很狭隘吗？依我看来，真正的 *** ，大有人在啊！」 宋清实在是因为这个样子而获得大利，又不胡作非为，保持这样的作风而不停止，最后也因此而富有。来向他求药的人愈来愈多，他应人之求也就愈来愈广。
有些被斥责抛弃、沉沦颓废的人，亲戚朋友冷漠地对待他们，宋清不会因为这样就怠慢地对待对方，也一定像平常那样给他好的药材。这些人一旦再度掌权用事，就会更加地优厚报答宋清。
宋清赚钱取利看得长远，大都像这个样子。 我观察现今一般人与人交往，在对方得势的时候就拼命去附从，而在对方失势的时候就翻脸抛弃，很少有人能像宋清这样的作为了。
世俗上的话，大家都只会说「交友像做买卖的『市道交』」。唉！宋清是个商人，现今一般人与人交往，有能像宋清那样希望回报、看得久远的人吗？如果幸运地出现了几个人的话，那么天底下那些贫穷困顿、被人废弃被人屈辱而能够不死的人就多了，（这么说来，）「市道交」又那里可以少呢？ 有人说：「宋清并不是市道交的人啊！」柳先生说：「宋清住在市场里面，却不作市侩买卖的行为，然而那些身居朝廷、身居官府，待在乡里、待在学校，以士大夫自我标榜的人，反而争先恐后地做着市侩买卖的行为，真悲哀啊！（这么说来，）宋清就不单单和市场里的人不一样而已了啊！」 原文 宋清传 柳宗元 宋清，长安西部药市人也，居善药。
有自山泽来，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠①，咸誉清。
疾病庀疡者，亦毕乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。
或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。
市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩②妄人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。
然谓我蚩妄者也亦谬。” 清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。
虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。
彼之为利，不亦翦翦③乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。
吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。世之言，徒曰“市道交”。
呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死亡者众矣。柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。”
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