庞庄的村庄故事
这都是寓意:
裸露的土地指的是潜在的危机.
村庄指的是需求者.
斧头指的是索取手段.
代代砍,年看砍,是索取手段的恶性引导,也是引发危机必要条件量积累.
树木指的是可预期的利益.也是防止危机必要条件.
大雨指的是引发危机的必要条件.
没喘气儿危机必要条件量积累过程.
小村庄毁灭说明危机爆发,需求者遭受重大损失.
小村庄的毁灭说明:作为需求者,如果对于可预期利益的索取手段不加限制的进行恶性放任,而不去关心潜在危机的话.那么,由恶性索取的积累,所导致的潜在危机,会在一个引发条件成熟时,突然爆发.此时,如果需求者没有及时规避,必然遭受重大损失.
因此作为需求者我们需要得出以下结论:第一,要懂得约束我们的索取手段.第二,我们必段时刻关心我们在索取过程中可能引起的潜在风险.第三,如果发现潜在风险,要进行深入的了解,搞清它的产生,发展,引发,破坏等环节的详细因素.
第四,如果发现潜在危机无法缩小或消除,那么在发现出现了引发条件的时侯要及时采取规避措施.
1.黎明\减少
2.应有尽有：所有的东西都有。
奇多：特别的多。
3.第一层：小村庄中几十户人家乱砍滥伐世世代代以及下的一场大雨。
第二层：因为洪水，这个小村庄被吞没了。
4.这句话的意思是说，尽管河坡上家家户户乱砍滥伐，但并没有受到任何损失，就这样“惬意”地生活着。为下文埋下伏笔。
5.后悔当初的愚蠢行为，不该乱砍乱伐！
6.看过这篇短文之后，我觉得首先不能破坏自然环境，至少不能过分破坏。而且我了解到做出任何事都要负责任的道理。再有，我们要爱护我们的家园，保护着她，使她永葆美丽。
7.可能答得不是太好，因为我想既然是小学题，就按小学作法写吧！
庞国强 文
小的时候，经常听老人讲，在我老家的后面早先有一座很大的寺庙，官称广惠寺，俗称北大寺。
北大寺据说很大，环绕寺庙而行，要走一上午。寺院幽静、香烟缭绕、殿宇宏伟、雕梁画栋。
北大寺在正月十六有庙会，届时方圆百里，善男信女，贩夫走卒，都云集北大寺。一时间，钟鼓袅袅，佛幡飘飘，人声鼎沸，马嘶驴叫，好不热闹。
北大寺有很多传奇故事。当时给我讲故事的老人都再三强调，这些事情都是真实的事情。
故事之一：拉破头。
拉，是我老家的方言，即用刀划破物体的意思。
据说，当时每年庙会上，都会有一个乞丐，蓬头垢面，挨家商铺要钱。若果不满足他的要求，他就会随手拿起备用的菜刀，在自己头上猛的“拉”一刀，顿时血流满面，看者无不惊骇。于是，纷纷拿钱拿物给他。奇怪的是，此人第二天再来，面目不见一丝刀痕，若再不给，仍旧如法炮制，之后依旧完好如初。
故事之二。井里捞木头。
据说有一年，庙里需要维修，维修需要大量木材。庙里和尚就让做工的到井边，用辘轳从井里捞，足足捞了一整天，整根整根木头源源不断地从井里捞出来，堆了一院子。奇怪的是，木材都是像刚刚从山上砍伐的，木头茬子都是新的。
故事三。和尚下饺子。
这个故事，听起来有点膈应人。
修缮庙宇的工人天天做工，很辛苦，吃的都是素食，熬考的受不了。终于有一天，做工的罢工了。老和尚问其由，做工的说：“天天吃素，肚子不见腥荤，身上没劲。”老和尚问：“要吃什么？”做工的说：“要吃一个肉丸的饺子。”老和尚答应了，但是有一个条件，那就是必须把庙宇修缮好了。
等到庙宇修缮好了，这天中午，老和尚说：“今天请大家吃一个肉丸的饺子。我到厨房做，但是大家不要看。”做工的答应了。老和尚转身进了厨房。其中有一个做工的，叫张三，感觉到很蹊跷，就偷偷的尾随老和尚，趴在犄角旮旯里窥探。只见老和尚，在大锅里填满水，灶里填满柴，点燃火，待锅里水煮沸了，只见老和尚爬到锅台上，脱下裤子，对着锅，竟然拉出了饺子，把张三看的目瞪口呆。
老和尚招呼大家端饺子。只见做工的吃的津津有味，唯有张三感到恶心，不吃。待到大家都吃完了，都砸吧着嘴说，这是这辈子吃到的最香的饺子了，张三感到更纳闷了，再说他也饿极了，也想吃，可是没有了，边走到厨房找，好歹在锅沿上找到了只剩下的饺子，便也小心翼翼地吃了一口，“娘呀！咋这么香啊！”，可是再想吃，没了，把个张三悔的肠子都青了。
据说，吃了饺子的后来都成仙了，张三由于吃了一只，只成了个半仙。
可惜，北大寺在解放后，由于年久失修拆除掉了。后来我也在北大寺原址寻找过，但见麦草凄凄，连一砖一瓦的痕迹都不曾寻到，这里早已变成了良田。美丽的北大寺，神秘的传说故事，就这样湮灭在历史的风尘中......
（附：广惠寺简介：
广惠寺，俗称北大寺，位于山东省东平县彭集镇庞庄西北里许，公元1316年(元延二年)建。占地约20余亩，坐北朝南。
大门正上悬有“广惠大门”金字匾额，两个大石狮子分踞两旁，中间是数级台阶，抬眼一望，甚为壮观。
大门里是一个小庭院，穿过庭院就是二门，二门洞里塑有哼哈二将，再往里走，又是一个大庭院，里面有合抱粗的大树数株，僻静之处，灌木丛生。走过大院，步入前殿，殿内有壁画无塑像。
后是正殿，正殿的屋顶呈斜山转角型，屋脊塑有飞禽走兽，8个小巧玲珑的铜钟悬挂在4个角上，经风一吹，叮叮铛铛作响，屋顶为黄绿相间的琉璃瓦覆盖。
正殿内，正面是释迦牟尼佛像，高丈余，四周为18罗汉塑像。
正殿往后并列三座楼，中间主楼高，两边配楼稍低，主楼里有菩萨卧像，俗称“睡奶奶”。
每年正月十六日是香火会，会期两天。届时，四面八方的男女老幼聚会于此，除烧香拜佛外，还有民间文艺表演，诸如舞龙灯、跑花船、玩狮子、踩高跷、倒骑驴、抬脏官等，热闹非凡。并有手工艺品和生产、生活用品交易。
抗日战争时期，广惠寺虽有庙会，但无僧人主持，房屋失修，破烂不堪。1958年将其全部拆除改造成粮田。） 庞国强 文
口子门是我老家东南方向的一块长长的水塘，距离我家约一里路。
口子门的形成颇具神秘色彩。
我老家在鲁南地区，家的前面有一条自东向西流淌的小河，叫小汶河。河的南岸是汶上县，河北岸就是我老家，古称东原，八百里水浒就在这里，也是是三国演义作者罗贯中、混世魔王程咬金、原人大委员长万里的故乡。
听老人讲，从前小汶河经常发大水。乡亲们为了防洪，就在汶河两岸筑起了高高的土堤，我们俗称南堤。
有一年，天上乌云滚滚、电闪雷鸣、大雨滂沱，连续下个不停，导致小汶河水暴涨不已，眼看就要漫过南堤了，这时候，只见南堤下面跑出两只小白鼠，随之南堤就裂开了一个大口子，咆哮的洪水呼啸而下。雨停了，原先的平地就被水冲出了一个大大的水塘，乡亲们就叫它口子门。
口子门里碧波荡漾，清澈见底，里面有好多的鱼虾相戏，还有好多的水草。那是我们儿时的乐园。
小时候，经常与小伙伴到口子门玩耍。捞水草，捉鱼虾，戏青蛙。最好玩是捉蚂蝗。我们把蚂蝗捉住，放在灯上烤，然后拴在自制的马鞭末梢上，一甩，“啪啪啪”地响，特过瘾。
但是，后来发生了一件事，我们就再也不敢到口子门玩了。
有一天，邻居杨老太起了个大早，天乌黑乌黑的，她就到口子门附近拾柴。正拾着，她感觉前面是条路，柴火特多，就走过去了。这时候，也有另一个老太来拾柴火，一看忙大喊：“他婶子，你咋往水里走啊？”如痴如醉的杨老太这才猛然惊醒，可是水已经漫过大腿了，想动无法动，想喊喊不出声，另一个老太过来拉她，也拉不动，危急关头，村里的鸡叫了，奇怪的是鸡一叫，杨老太也能说话了，也能动了。上岸后，只见杨老太小腿上青一块紫一块，就像被人掐的一样。据说杨老太遇着小鬼了。
到了七十年代末，公社组织了很多民工来到口子门，工地上到处红旗飘扬、标语满墙、锣鼓喧天。原来是来填平口子门的。几十天后，口子门没有了，代之而来的是一块平整的耕地。
后来，土地承包，我家还曾经分的一亩口子门上的地，收成还很好。可是到了晚上，我是一般不敢独自到那块地去。 庞国强 文
小时候在老家庞庄，南面有个打麦场，边上有个水池，池顶是一块大大的平滑水泥板，是我们那时夏天纳凉的好地方。
那时候，庄里没有电，北方的夏夜又非常的热。一到傍晚，老老少少摇着蒲扇，提着水瓶，都到麦场的水池顶上乘凉。
人一多，话就多，天南海北，从古至今，天上一句，地上一句的能说到小半夜。
村里有个杨老太太，能说会道，见多识广，整天叼着个旱烟袋，是个能说的清理，拎的起事的头面人物。
小时候，最爱听她讲故事。有一晚，听她讲了个故事，想起来至今仍旧感觉瘆得慌。
说是庄里有个年轻小媳妇有回走娘家，耽搁的时间久了，回来时太阳都快落山了。
她回家要路过一个村落张村，在老家西南面，张村南头有块坟地，坟地上有一片柏树林子。林子里，坟头矗立，杂草丛生，荆棘遍布，常常有狐狸、黄鼠狼出没，有时到夜晚，还能见到萤火虫似的蓝色火苗，都叫鬼火，偶尔还传来几声凄厉的猫头鹰叫，所以一般人夜晚不敢走那里。
小媳妇走到坟地的时候，天已经完全黑下来了，小风一吹，树林的叶子“沙沙”作响，她只觉得头发梢“嗖”得就竖起来了，只想快步走。可是想快也快不了，因为她是小脚。就在这个时候，她就听着背后“啪啪啪”，好像有人在拍手掌，连忙回头看，除了黑森森的树叶在影影绰绰的晃动，不见一个人影。再走，背后仍旧有掌声，再看，漆黑依旧。小媳妇心都到嗓子眼了，心想这回怕是遇着鬼了。赶忙迈动小脚，快速往家赶。奇怪的是，走的快，背后的掌声也快，走的慢，掌声也慢，吓的冷汗顺着脊背往下流，就这样磕磕碰碰、踉踉跄跄、嘤嘤泣泣、一身泥一身土，在“啪啪啪”的掌声中赶回了家。
小媳妇回到家就病了，卧床不起。第二天，杨老太太去看她，一见面小媳妇就拉着手哭了：“大婶子，可不得了，俺昨晚遇着鬼了，他老在后面赶俺！”接着就是怎么着这么着的回事说了一遍。
杨老太问她：“你背的什么？”小媳妇说：“是盘子啊，回来时，俺娘给俺了十几个盘子，俺用包袱一包就背回来了，那不，在墙角呢！”杨老太打开包袱一看，盘子全碎了。“呵呵呵，侄儿媳妇，别害怕了。你没有遇着鬼，那个巴掌声是盘子撞击发出的。你是在坟地自己吓唬自己了，你看，你背着一包袱盘子，刚到坟地时，恰巧绳子松了，发出了啪啪啪的声音，你走的慢，声音就少，走的快，声音就多。是你胆小闹得。可惜了了，好好的盘子全碎了！”
小媳妇让她这么一说，病马上就好了。
可是听她讲了这个故事，有好多年一到夜晚，我都不敢自己走夜路。
所幸的是，科学曰：世界上本没有鬼！就是有鬼，由于人口膨胀，平坟扒墓，早就看不到坟头了，人都“蜗居”，哪还有鬼的立身之处？
可怕的是现在倒是有的人鬼迷心窍，装神弄鬼，披人皮，办鬼事，闹得人惶惶然。
要是遇上“毒生姜”、“鼠羊肉”、“三鹿鹿”、“楼脆脆”，那可不是真的大白天遇上鬼了！ 庞国强 文
漫天撒，是故乡土语，就是漫无目的的仰着脸傻看。
故乡闯关东的较多，自然有关关外的故事也多。
话说有一位闯关东者，是个缺心眼的人，不大透索，整天介除了吃喝睡觉，就是呆着个脸傻看天上云卷云舒，日升月落。别人都笑话他，说是这个家伙一辈子也发不了大财，别人都在地上找东西，你天天看云彩，还能看出花来？
可是，世事就是没有那么的绝对。有一天，这个看似呆傻的家伙吃饱喝足后，百无了事，就东窜西逛，又在漫天撒。逛到半山腰，冷不丁发现，在一棵千年枯树叉上有一条巨大的蟒蛇，蟒蛇居然盘桓着一枝百年灵芝。蟒蛇看到他后就跑了，呆子凭借灵芝草发了一笔大财，造房盖屋，娶妻生子，从此过上了小康幸福的生活。 庞国强 文
火鸡橛(jue)子大概是与牛头马面为伍的一类东东，小时候不听话，大人就会拿它吓唬人：再闹，就让火鸡橛子背你走！须臾，吵闹之声，戛然而止！
老家北面有一个村落叫尹村，村前有一条自东向西流畅的弯弯小河，叫小清河，河里长满芦苇，一到秋天，芦花如雪，煞是壮观。中学是在县五中就读，每个礼拜回家带一次伙食，都是步行，均要路过这条芦苇荡，每次都感觉瘆得慌。
因为曾经听庄里的一个人讲，有回他起了个大早，到殷村前的小河边割草，正割得起劲，忽然听到芦苇荡里有鸟雀儿叫，很是欢快，他就顺声找去。这时候天还未亮透，薄雾夹杂着水汽，眼前灰蒙蒙的一片，如梦如幻。走到鸟叫的地方，一抬头即吓得他魂飞魄散。
原来一枝高高的芦苇上吊着一个穿白衣家伙：披头散发，眼睛像灯笼，伸出的红舌头有好几尺，面色苍白，细细的手脚像竹竿似的老长老长。啊呀，吓得他大叫一声，抱头就窜。
据说他碰到的这个怪物就是火鸡橛子。
时至今日，火鸡橛子我也从未见过，但愿永远也见不着，不过当今某些人类倒是比火鸡橛子还吓人，如复旦等高校出现的室友残杀案件，手段之毒，场面之惨，恐怖之甚，骇人听闻。 庞国强 文
童年时的冬季是漫长的。
那时候连电也没有，一到夜晚，庄里漆黑一片，唯一光亮就是家家户户窗前闪烁的油灯和天上星光。
最奢侈的精神享受就是能看场电影，但一年也难得几回。
于是听瞎腔就成了那时的最爱。
瞎腔是流行于鲁西南的一个戏种，主要有盲人演唱。
瞎腔的叫法是听大人们讲的，至今也不晓得是否为一正规称谓，我想，可能是由于是盲人所唱，望人生义而来吧。
瞎腔的音调有点像二泉映月，总显得那么苍凉幽怨，间或夹杂着豫剧、梆子戏味道。
所住小区最近晚上广播里经常放些当地一个说唱节目，感觉也像瞎腔。这可是距离故乡千里之遥东海之滨的宁波小镇，离绍兴不远，口音蛮声嘎啦气的，一句也听不懂，但是其音其韵与老家瞎腔颇为类似，有时竟然会弱弱地想：莫不是鲁迅那篇脍炙人口的《社戏》写的就是瞎腔？
故乡的冬季，总会有几个盲人，相携从远方而来。
盲人的主要乐器有二胡、梆子和锣鼓。
到了夜晚，锣鼓一响，庄里的男女老少，便从家里吵吵嚷嚷、大惊小怪，呼儿唤女，鱼贯而出。
村里中间的空地上，摆上一张桌子，几把椅子，泡上壶茶，点燃一盏煤油灯，有点头脸人物坐在上面陪着艺人。
有一两个瞎子拉二胡和打锣鼓，主唱的一位负责敲梆子。
最喜欢他们唱《呼延庆打擂》、《三侠五义》。
记得那年说《呼延庆打擂》，一连说了七个晚上，真是过瘾。讲到激情澎湃处，说唱者青筋暴露、须发耸立，道到悲情时，瞎子哭声震天，老泪横飞，场内的老乡如痴如醉，唏嘘不已。
最不能容忍的是这时候偏偏有几个媳妇不知趣地喊起了孩子，“小五，你在哪？”“翠花，该回家了。”叫归叫，嚷归嚷，尽管烦，乡里乡亲，谁也不好意思指责。这时候，懂事的男人会挺身而出，大声训斥：“熊娘们，瞎咋呼啥？没看到老少爷们在听戏？”于是乎，明白事理的女人总会给足自己男人面子，吵闹之声，戛然而止，大家又开始静下心来听戏。
说的兴浓，听的正酣，唱戏的却道一声“想知下回如何，且听明天解说！”于是半是遗憾，半是回味，慢慢腾腾，伴着星月，携着寒风，和着悉悉索索脚步声回家，钻进暖暖的被窝，幻想着明天的情景，进入梦乡……
如今，电视、电脑、手机遍地都是，想看什么看什么，再也不用披星戴月，风霜雪雨，但是不知道为什么，我还是怀念那星光闪烁夜晚、那犬声吠吠乡村、那散发着浓浓泥土香味的乡情乡谊、那给了我无限知识和欢乐的儿时瞎腔...... 庞国强 文
老家前有条自东向西流淌的小河，叫小汶河。
105国道穿河而过，河上有座石桥，无正式称谓，俗称杨桥。
小时候还曾经看到过石桥边上有座很高的纪念碑，碑上有铭文，可惜年小不识字，也不知道是纪念何人何事，何典何故。后来桥面拓宽，石碑也不知所踪，地方志里亦无记载，更是无从考证了。
未修国道前，河上无桥，两岸人家往来，需摆渡乘船。河边村落众多，人丁兴旺。南岸有李官集，北岸有彭集，自古以来就是烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家、商贾云集的集镇，渡口在当时也是相当的红火。
说是在抗日战争时期，我一支抗日队伍追击日本鬼子，从南往北一路打来，只杀的小日本鬼哭狼嚎，血流成河。追到小汶河的时候，鬼子乘船全过去了，并把所有的船只都焚烧的一干二净。八路军面对滔滔河水，愁的无计可施，正在这时，天上忽然乌云滚滚，电闪雷鸣，大雨滂沱，一会儿风停雨止，河上就出现了一座石桥。
抗日队伍浩浩荡荡的从桥上开过去，一时间，马蹄声疾，旌旗猎猎，战鼓喧天。部队过去了，石桥南头突然流出了很多鲜红的血液，把小汶河都染红了，又是一阵电闪雷鸣，狂风大作。突然，石桥变成了一条没有尾巴的银龙腾空而起，向东北方向飞去。
据老人讲，那是小汶河的小龙王在帮助抗日队伍呢。由于部队战马脚上都有铁掌，把小龙王的尾巴踩断了。小汶河的龙王老家就是河对岸汶上县李官集的，由于没有了尾巴，大家都从此都尊称它为秃尾巴老李。其他省市地方也有有关老李的传说，老人们讲应该不靠谱，老李家是正宗李官集的。
庞国强 文
故乡前面有条自东向西流淌的小河，叫小汶河，也是泰安和济宁、东平与汶上两市县的界河。岸边杨柳依依，蝶飞花舞。
印象中第一次到小汶河，记得大约是三四岁。那天我与根生叔坐着五爷爷的马车到小汶河拉沙子。五爷爷装沙，我与根生叔在靠近岸边的水里玩耍。河水清澈见底，天上的白云倒映在水中，许多的小鱼虾在云中穿梭，脚底下是软软的黄沙，踩着格外舒服，岸边的沙滩上散落着许多五颜六色贝壳。我胆子较小，不敢到里面去，只在靠近岸边的水中逗鱼虾玩。根生叔不知怎的就跑到深水区了，吓的在哪大喊大叫，水都快淹没到脖子了。五爷爷赶忙跑过去，一把拉住，提溜上来，就是一巴掌。以后五爷爷再也没有领着我们去过。
河南岸约三四里路就是外婆家高村，淌水过河，是上外婆家最近的路。常听母亲说，小时候领着我走外婆家，都是先把我背过河去，再涉水过来拿东西。小时候的事情记不得了，只记得有一年也是走外婆家，那时候到了枯水期，只有低洼处还有水，剩余的就是满眼的黄沙滩，和在夕阳照耀下闪闪反光的小贝壳。到了河滩，看到一堆水草边，有十几只大雁在休憩。奇怪的是，那些大雁见到我们一点也不害怕。
长到十几岁，到了夏天，我们几个小伙伴就经常到小汶河游泳。河南岸，是汶上县李官集的一片果树林，里面长满了苹果、杏、桃、梨等树，还有桑葚。桑葚是野生的，没人管。游泳累了，渴了，我们就到对面的沙滩上休息。这时候，桑葚正是成熟的季节，红里透黑透亮的桑葚，一串串、一簇簇，把树都压弯了腰，摘一串，放在嘴里，蜜在心窝子里。偶尔也干点偷鸡摸狗的勾当，偷果园的水果，不过要时刻提防看园的老头。这时候我们就分好工，有站岗的、上树的、在地上捡的，运气好的时候，也能收获不少。不过偷来的果子赤橙黄绿青蓝紫都有，不成熟的多，咬一口，涩涩的、酸酸的、麻麻的，一点都不好吃。赶上运气差，被看园的看见，一阵吆喝，树上的、地上的、站岗的、放哨的，吓的像兔子似的乱窜乱蹦、全做鸟兽散，现在想想一点都不划算。
再后来，来了个建沙场的，机器轰鸣，车轮滚滚，小汶河的沙子源源不断地运到建筑工地，除了本县的外，还远销到外县市。小汶河里到处都是大坑，沙滩不见了，全是泥土；汛期来的水也越来越黑，泛着黄褐色的泡沫，有时还散发阵阵恶臭，据说是上游造纸厂造成的。
前年回老家一次，再到小汶河，眼前是坑坑洼洼的干裂的河床，尘土漫漫，荒草凄凄，果园也成了烂泥滩，有勤快人，还在河床上种了庄稼。听家乡人讲，小汶河已经有十多年没有水了，也从不见大雁落滩。
美丽的小汶河，儿时的乐园，现在只有在梦里还能寻得到昔日那种田园诗般的景致了。
娄弯15390363236： 绛旓細鏈変竴鏅,鍚ス璁蹭簡涓鏁呬簨,鎯宠捣鏉ヨ嚦浠婁粛鏃ф劅瑙夌槅寰楁厡銆傝鏄簞閲屾湁涓勾杞诲皬濯冲鏈夊洖璧板瀹,鑰芥悂鐨勬椂闂翠箙浜,鍥炴潵鏃跺お闃抽兘蹇惤灞变簡銆傚ス鍥炲瑕佽矾杩囦竴涓鏉戣惤寮犳潙,鍦ㄨ佸瑗垮崡闈,寮犳潙鍗楀ご鏈夊潡鍧熷湴,鍧熷湴涓婃湁涓鐗囨煆鏍戞灄瀛愩傛灄瀛愰噷,鍧熷ご鐭楃珛,鏉傝崏涓涚敓,鑽嗘閬嶅竷,甯稿父鏈夌嫄鐙搞侀粍榧犵嫾鍑烘病,鏈夋椂鍒板鏅,杩樿兘瑙佸埌钀ょ伀铏技鐨勮摑鑹茬伀...
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