“人之忌,在好为人师”,如何理解呢?

来源:网友推荐     更新:2025-05-16
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“好为人师”是孟子师道观中的一项重要议题。“为人师”本是善举,用“好”字加以修饰,“好为人师”在伦理与价值观层面就会体现出一种需要加以否定的涵义。而在某些特殊情景中,“好为人师”也会被赋予些许积极或肯定的含义。比较而言,孟子对于“好为人师”,主要持一种否定的态度。其中两个关键词“患”与“好”,关乎整句话的价值导向。

第一、因“不知己”而“好为人师”——容易不了自己

孟子否定“好为人师”,其前提是肯定“好为人师”的客观存在。

“不知己”是指明不了解自己没有可以成为师的资本,而喜好、主动去做别人的老师,这也是孟子否定“好为”人师的主要依据。因“不知己”而“好为人师”的第一种表现是自足或自以为是;第二种表现是“偏执一说”,说明此“好为人师”者具有较好的学问基础,但却未能形成合乎社会道德规范。

第二、“好为人师之人”即“易其言之人”——容易轻易说出口

“易其言”——轻易说出口。孟子用与“好为人师”相同的否定逻辑,即对“易其言”的否定,也就是不可轻易说出口。

易其言”( 即轻易说出口) 并非只是一种随意或是无意识的行为,而是表现为“言无实不祥

”、不“善言”、言行不一等三种情况。

第一,“言无实不祥”,即说话没有实际内容是不好的。第二,不“善言”。言语虽然浅近,但意义确实深远、无穷,这是“善言”;而不“善言”做不到这一点。第三,言行不一。言行一致是为人师者所应具备的基本素质,若言行不一,对学生、对社会都会产生不良的影响。

第三、好为人师者:为名? 为利?——为何要“好为人师”的关键问题所在

【说明:为名? 为利?具有特殊的历史背景,整个战国时期,“”名“和利”字在士人心中占有十分重要的位置。】

为何要“好为人师”? 这是解决孟子为何会否定“好为人师”的关键问题。



这句话的意思是人最忌讳的,就是喜欢当别人的老师,自以为是,沾沾自喜,骄傲使人落后,有时候我们虽然拥有很多智慧,也不要太过显露,百害而无一利。

人之忌,在好为人师这句话的意思是在日常生活中好为人师的这一类人,给人的感觉特别的不好,所以会受到反感,并且很容易站在一个比较高的位置,对别人指手画脚。

人的禁忌就是喜欢当别人的老师。这种人往往就是有点自以为是,觉得自己懂得很多很喜欢教导别人,但容易引起别人的反感。

这句话的意思是喜好教育别人对别人指指点点,这是做人的忌讳。也就是说做人要谦虚,人都不喜欢狂妄自大的人。

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