秦穆公的谥号到底是穆还是缪？究竟是美谥还是恶谥？

一直以来，对于秦穆公的称呼，基本上可以说已经是定型了的，大家已经习惯性的会称呼他为秦穆公，而这里的穆的意思，作为谥号的时候当然是一个美谥。然而也有一些典籍当中记载的并非是秦穆公，而是秦缪公，这里的缪字的意思可就不是什么好的意思了，是一个恶谥。然而在古代的一些字体当中，穆和缪两个字可以说又是长得比较相似的，那么究竟应该是秦穆公还是秦缪公呢？这个谥号的意思到底应该是美谥还是一个恶谥呢？

春秋时期的秦国，只有两位杰出的君主：一个是护周平王东迁因而得以建国的秦襄公；另一个是独霸西陲的秦穆公。

但是，关于秦穆公的记载，有些史书把他写为秦穆公，如《左氏传》和《国语》。有些史书把他写为秦缪公，如《公羊传》《谷粱传》。有些史书干脆混用，时而用秦穆公，时而用秦缪公，如《史记》。让人有些无所适从，困惑不已。

他到底是秦穆公呢？还是秦缪公？这事儿还真得好好捋一捋。

1.谥号是什么

有人说，他既是秦穆公，也是秦缪公。其中的穆公是庙号，缪公是谥号，秦穆公和秦缪公都是同一个人。

庙号是什么呢？谥号又是什么呢？辞海里的解释是：帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号，称庙号。始于殷代，其后历代封建帝王，都有庙号。

对于谥号，辞海的解释是：帝王、贵族、大臣、士大夫死后，依其生前事迹给予的称号。不难看出，庙号仅仅指宗庙、神主的排位；或是在祭祀时，子孙按照昭穆排列顺序进行行礼，只是一种左右长幼顺序的排列，不涉及功绩大小、名声好坏。

而谥号是有严格规定的，是根据这个人的事迹所给予的称号，有美谥，也有恶谥。《逸周书·谥法解》里面说了，布德执义曰穆、名与实爽曰缪。即穆是好字眼，用作谥号，是美谥。缪是个坏字眼，用作谥号，是恶谥。

秦穆公、秦缪公，这二者间的美、恶间差别巨大，作为谥号，史学家不大可能弄错而导致混用，并且还用在了同一个人身上。那么，秦穆公与秦缪公二者之间，只能是一个是庙号，另一个是谥号。

之所以认为穆公是庙号，缪公是谥号。那是因为《史记·蒙恬列传》中，蒙毅曾对胡亥的使者说过昔秦穆公杀三良而死，罪百里奚而非其罪也，故立号曰‘缪’之类的话。

2.秦穆公秦缪公是谥号还是庙号

不难看出，秦穆公之所以立号曰‘缪’，是因为他做过杀三良而死，罪百里奚而非其罪这两件不光彩的事。这是在根据个人事迹评定出来的称号，当然属于谥号。

而且，秦穆公杀三良而死，罪百里奚而非其罪这两件事，都是秦穆公的污点。即秦穆公因为有了这两个污点，故立号曰‘缪’。可见，缪公是个恶谥。

秦穆公既然有了缪公的恶谥，就不应该再拥有穆公的美谥。

《礼记》中称：夫祭有昭穆，昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。

在从西周传下来的古代宗法制度中，父曰昭，子曰穆；左为昭，右为穆。即昭穆关系仅仅是指宗庙、神主的排位。秦穆公为秦德公为之子，其上有兄长秦宣公、秦成公，按照宗庙的排位，称穆并无不妥。

但是，庙号的使用是在汉朝灭亡后才在帝王中泛滥开来的。在先秦时期，按照祖有功而宗有德的标准，一般是开国君主称祖；继嗣君主中，唯有治国才能杰出者才能拥有。

遍考史书，先秦时期拥有庙号的人只有商周几个帝王，如商中宗太戊，高宗武丁等等。即使在汉朝，庙号的追尊也非常严格，仅仅追尊了几位功业卓著者，如汉高祖刘邦，汉世祖刘秀。也就是说，春秋战国时期的秦国，根本没有立庙号的资格。

退一万步说，就算秦国不顾西周宗法制度，偷偷给自己的君主上庙号，那秦穆公即使拥有了穆的庙号，也只能叫秦穆宗，而不是叫秦穆公。因此，秦穆公不可能是庙号，而只能是谥号。

问题又回到了最初。

秦穆公和秦缪公如果都是谥号，那就只能二选一，不能兼而有之。

不过，有人认为，谥号又分为两种，一种是生谥，一种是死谥。没有特别说明，通常的谥号都属于死谥，即帝王、贵族、大臣、士大夫死后，别人依据其生前事迹给予他的称号。这个称号是相对公平公正的。

而生谥，是帝王、贵族、大臣、士大夫在生前就得到的称号。这种情况，历史上有没有呢？

有。比如楚太子弑父，谥父为灵。但其父尚未闭眼，口虽不能言，却眨巴地眼睛似有所指。死者为大，太子赶紧改谥为成，他这才瞑目。这位楚王即史书上记载的楚成王。

又比如，卫灵公因卫国内乱仓皇出逃，后来北宫喜与析朱鉏帮他平乱，并迎他归国。卫灵公欣喜之下，立赐北宫喜谥为贞、析朱鉏为成。

还有，魏明帝曹睿死前两年，就早早钦定了自己的谥号为明。不难看出，像魏明帝曹睿这样的生谥，根本就属于自称，必须是好称、美称。

实际上，据王国维等学者考证，中国古代最早应用谥法的时代，并非《逸周书·谥法解说的维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥，而是出现在西周末期。

但商、周两代帝王，在名字以外都有号，如文、武、成、康、昭、穆等等，这些都是帝王生前的别号或称号。起初只有商王、周王有号，后来公卿纷纷效仿，自取其号，如齐桓公、晋文公、宋襄公等等，莫不如此。那么，秦穆公的穆字，很可能是他生前自取的尊号和美称，也可以说是生谥。

可惜的是，查遍与秦穆公有关的史料，都从没有出现过他自称或他人尊称他为穆公的记载。因此，秦穆公只能是死谥。

3、到底是秦穆公呢？还是秦缪公？

《逸周书·谥法解》里面说胜敌志强曰庄、经纬天地曰文、绥柔士民曰德、威强敌德曰武、安民立政曰成、安乐抚民曰康、布义行刚曰景、辟土兼国曰桓、爱民好与曰惠。

根据这些说法，可知秦国诸公中秦庄公、秦文公、秦德公、秦武公、秦成公、秦康公、秦景公、秦桓公、秦惠公这些人全都是美谥，但这些人的功绩远远不如秦穆公，论理，秦穆公得到的就应该是美谥穆公而非恶谥缪公。

尽管《史记·蒙恬列传》提到了秦穆公有杀三良而死，罪百里奚而非其罪也这两个污点，但这不过是些小污点。要知道，秦国的人殉制度在秦武公时期就开始了，在出土的秦景公一号大墓中也出现了大量殉人，而秦武公、秦景公得到的都是妥妥的美谥。

秦国诸公中，获恶谥的，也就是杀戮无辜曰厉的秦厉公和好变动民曰躁的秦躁公两人而已。把雄才大略的秦穆公和秦厉公、秦躁公这两个庸主相提并论，根本说不通。

合理的解释就是：秦穆公的谥号是美谥秦穆公。秦缪公是后人混用和误写。

《史记·秦本纪》收录有秦孝公的《招贤令》，其中有说：昔我缪公自岐雍之间，修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎翟，广地千里，天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美。秦孝公这是在极力赞美秦穆公功德，但却用了缪公的称呼，如果说缪公是一个恶称，根本不合情理。

诗歌《黄鸟》在指责和唾骂秦穆公杀三良事，里面却写：交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息，维此，奄息百夫之特临其穴。论理，既然你要唾骂一个人，而他有一个恶称为缪公，你没有采用，而采用了他的美称，同样不合逻辑。显然，原因只有一个，在当时，缪通穆。

能说明缪与穆相通的，还有一个铁证。即《尚书·周书·金滕》篇里面有记载：既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：‘我其为王穆卜。’这里说的是周武王克商之后过了两年，患疾病，太公、召公这二公准备为他举行庄严肃穆的占卜活动。

司马迁在《史记·鲁世家》中记载了这件事，写成了：武王有疾，不豫，群臣惧，太公、召公乃缪卜。可见，缪就是穆；穆就是缪。

另外，在马王堆汉墓出土的《黄帝四经》，把现在人们熟知的穆穆天刑，非德必顷写成了缪缪天刑，非德必顷。这也再次证明，在先秦时期，缪与穆是划等号的。

与把秦穆公混淆为秦缪公相类似的，还有宋庄公的父亲宋穆公，《春秋》写成了宋穆公，而《公羊传》《谷梁传》均写成了宋缪公。

最后，这里出现了一个问题：《逸周书·谥法解》里面明明提到：布德执义曰穆、名与实爽曰缪。为什么司马迁等人却视而不见，而把缪与穆混用呢？

原因只有一个：《逸周书》文字多误脱，间杂有了很多后人羼补、更动之作，即名与实爽曰缪这一句极有可能是汉朝之后人的加上去的。一个很明显的例子：《逸周书·时训》以雨水为正月中气，惊蛰为二月节气，根本不是先秦时历法，明显是汉朝人加上去的。

可见，有时候，尽信书不如无书。