“既知道义”的出处是哪里
来源：网友推荐 更新：2025-05-17
“既知道义”出自宋代邵雍的《师资吟》。
“既知道义”全诗
《师资吟》
宋代 邵雍
未知道义，寻人为师。
既知道义，人来为资。
寻师未易，为资实难。
指南向道，非去非还。
师人则耻，人师则喜。
喜耻皆非，我独无是。
好为人师，与耻何异。
《师资吟》邵雍 翻译、赏析和诗意
《师资吟》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
未知道义，寻人为师。
当我们还不明白道义的时候，我们寻求一位师傅。
既知道义，人来为资。
一旦我们懂得了道义，他人前来给予我们资助。
寻师未易，为资实难。
寻找一位师傅并不容易，而得到真正的资助更加困难。
指南向道，非去非还。
指南针指向道路，既不离开也不回头。
师人则耻，人师则喜。
一个人成为师傅会感到惭愧，而有人成为师傅则会感到喜悦。
喜耻皆非，我独无是。
喜悦和惭愧都不适合，我独自无法做到。
好为人师，与耻何异。
喜欢成为他人的师傅，与感到惭愧有何不同。
诗意：
这首诗词探讨了师徒关系以及成为师傅的心态。诗中首先表达了当我们还不明白道义时，我们需要寻找一位师傅来指引我们。当我们真正懂得道义后，他人会前来给予我们资助和支持。然而，寻找一位合适的师傅并不容易，而真正得到有效的资助更加困难。诗中还提到了指南针指向道路的比喻，表示在追求道义的过程中，我们应当坚定不移，不离开也不回头。最后，诗人表达了成为师傅和感到惭愧之间并没有本质的区别，喜欢成为他人的师傅并不应该引起羞耻。
赏析：
这首诗词以简练的语言展现了师徒关系的复杂性和成为师傅的心态。诗人通过对师资的思考，表达了对于寻找师傅和成为师傅的认识和体悟。诗中的对比和反问，展示了诗人对于师傅角色的思考和对自我的思索。整首诗词蕴含着对于学习和教育的深刻理解，强调了师徒关系中的互动和相互影响。它提醒人们在学习和教育中保持谦卑和开放的态度，以实现更好的成长和互惠。
新建县如新：读书患不多,思义患不明。患足已不学,既学患不行。的意思
陶矩13321401558： “读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”出自唐代文学家韩愈创作的五言古诗组诗作品《赠别元十八协律六首》。因其主旨是劝青年人珍视光阴，努力向学，用以劝人，亦用于自警，因此被人称为《劝学诗》。韩愈（768—824年），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河南河阳（今河南省...
新建县如新：孔日成仁,孟日取义是什么意思?
陶矩13321401558： 释义：孔子教导成仁，孟子教导取义，只要把道义做到了极点，那么所希望的仁德自然也就做到了极致。出处：《绝命词》作者：文天祥 朝代：宋朝 原文：孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。解释：孔子教导成仁，孟子教导取义，只要把道义做到了极点，那么...
新建县如新：...又不学,老何为。玉不琢,不成器,人不学不知义是什么意思
陶矩13321401558： 解释：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。2、玉不琢，不成器。人不学，不知义。解释：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物;人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。出自：中国的传统启蒙教材...
新建县如新：“谨庠序之教,申之以孝悌之义”的翻译是什么?
陶矩13321401558： 这句话的意思为：注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理。出处：春秋·孟子《寡人之于国也》“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛...
新建县如新：以义制利的出处?
陶矩13321401558： 义利并重。《墨经》上说：“利，义也。”墨家认为：利为天下国家之利，是爱人、利人、有益于天下人的行为，不是个人的私利。墨家主张把道德追求和利益追求结合起来，“以义制利”，并提出“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。荀子阐述得最为深刻，他从人的自然属性出发，承认人的物质利益，主张...
新建县如新：“自天佑之”的出处是哪里
陶矩13321401558： “自天佑之”出自宋代邵雍的《言行吟》。“自天佑之”全诗《言行吟》宋代 邵雍言不失仁，行不失义。自天佑之，吉无不利。言与仁背，行与义乖。天且不佑，人能行哉。有商君者，贼义残仁。为法自弊，车分其身。始知行义修仁者，便是延年益寿人。《言行吟》邵雍 翻译、赏析和诗意《言行吟》...
新建县如新：“众人知之”的出处是哪里
陶矩13321401558： 那么究竟怎样解决这一矛盾,既是摆在墨子面前的一个十分艰巨的课题,也是读者想要急切知道的。出自墨子的机智多谋,来了个以眼还眼,以牙还牙。既然楚王和公输盘都仗恃云梯这一攻城之械来攻宋,就需要把云梯这个迷信予以彻底摧毁。于是墨子便在战术上与公输盘来一次较量。较量的结果,公输盘彻底失败,屈服了。然而,矛盾非但...
新建县如新：“入圣超凡既有声”的出处是哪里
陶矩13321401558： “入圣超凡既有声”出自宋代释宗演的《颂古二十四首》。“入圣超凡既有声”全诗《颂古二十四首》宋代 释宗演入圣超凡既有声，卧龙谁顾碧潭清。快须鼓浪兴云雨，莫负从前济物心。《颂古二十四首》释宗演 翻译、赏析和诗意诗词的中文译文：《颂古二十四首》入圣超凡既有声，卧龙谁顾碧潭清。快...
新建县如新：古代名言以及出处
陶矩13321401558： 1、莫等闲、白了少年头，空悲切。出处：《满江红》译文：不要虚度年华，花白了少年黑发，只有独自悔恨悲悲切切。2、有志不在年高，无志空长百岁 出处：《传家宝》译文：意思是指只要有远大志向，就算年纪小也没事，一个没有远大志向的人，即便活到很大的岁数也是虚度光阴。3、不积跬步，无以至千里...
新建县如新：“凡兵上义”的出处是哪里
陶矩13321401558： “凡兵上义”的出处是哪里“凡兵上义”出自宋代苏洵的《心术》。“凡兵上义”全诗《心术》宋代 苏洵为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。凡兵上义;不义,虽利
“既知道义”全诗
《师资吟》
宋代 邵雍
未知道义，寻人为师。
既知道义，人来为资。
寻师未易，为资实难。
指南向道，非去非还。
师人则耻，人师则喜。
喜耻皆非，我独无是。
好为人师，与耻何异。
《师资吟》邵雍 翻译、赏析和诗意
《师资吟》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
未知道义，寻人为师。
当我们还不明白道义的时候，我们寻求一位师傅。
既知道义，人来为资。
一旦我们懂得了道义，他人前来给予我们资助。
寻师未易，为资实难。
寻找一位师傅并不容易，而得到真正的资助更加困难。
指南向道，非去非还。
指南针指向道路，既不离开也不回头。
师人则耻，人师则喜。
一个人成为师傅会感到惭愧，而有人成为师傅则会感到喜悦。
喜耻皆非，我独无是。
喜悦和惭愧都不适合，我独自无法做到。
好为人师，与耻何异。
喜欢成为他人的师傅，与感到惭愧有何不同。
诗意：
这首诗词探讨了师徒关系以及成为师傅的心态。诗中首先表达了当我们还不明白道义时，我们需要寻找一位师傅来指引我们。当我们真正懂得道义后，他人会前来给予我们资助和支持。然而，寻找一位合适的师傅并不容易，而真正得到有效的资助更加困难。诗中还提到了指南针指向道路的比喻，表示在追求道义的过程中，我们应当坚定不移，不离开也不回头。最后，诗人表达了成为师傅和感到惭愧之间并没有本质的区别，喜欢成为他人的师傅并不应该引起羞耻。
赏析：
这首诗词以简练的语言展现了师徒关系的复杂性和成为师傅的心态。诗人通过对师资的思考，表达了对于寻找师傅和成为师傅的认识和体悟。诗中的对比和反问，展示了诗人对于师傅角色的思考和对自我的思索。整首诗词蕴含着对于学习和教育的深刻理解，强调了师徒关系中的互动和相互影响。它提醒人们在学习和教育中保持谦卑和开放的态度，以实现更好的成长和互惠。
陶矩13321401558： “读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”出自唐代文学家韩愈创作的五言古诗组诗作品《赠别元十八协律六首》。因其主旨是劝青年人珍视光阴，努力向学，用以劝人，亦用于自警，因此被人称为《劝学诗》。韩愈（768—824年），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河南河阳（今河南省...
陶矩13321401558： 释义：孔子教导成仁，孟子教导取义，只要把道义做到了极点，那么所希望的仁德自然也就做到了极致。出处：《绝命词》作者：文天祥 朝代：宋朝 原文：孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。解释：孔子教导成仁，孟子教导取义，只要把道义做到了极点，那么...
陶矩13321401558： 解释：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。2、玉不琢，不成器。人不学，不知义。解释：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物;人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。出自：中国的传统启蒙教材...
陶矩13321401558： 这句话的意思为：注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理。出处：春秋·孟子《寡人之于国也》“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛...
陶矩13321401558： 义利并重。《墨经》上说：“利，义也。”墨家认为：利为天下国家之利，是爱人、利人、有益于天下人的行为，不是个人的私利。墨家主张把道德追求和利益追求结合起来，“以义制利”，并提出“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。荀子阐述得最为深刻，他从人的自然属性出发，承认人的物质利益，主张...
陶矩13321401558： “自天佑之”出自宋代邵雍的《言行吟》。“自天佑之”全诗《言行吟》宋代 邵雍言不失仁，行不失义。自天佑之，吉无不利。言与仁背，行与义乖。天且不佑，人能行哉。有商君者，贼义残仁。为法自弊，车分其身。始知行义修仁者，便是延年益寿人。《言行吟》邵雍 翻译、赏析和诗意《言行吟》...
陶矩13321401558： 那么究竟怎样解决这一矛盾,既是摆在墨子面前的一个十分艰巨的课题,也是读者想要急切知道的。出自墨子的机智多谋,来了个以眼还眼,以牙还牙。既然楚王和公输盘都仗恃云梯这一攻城之械来攻宋,就需要把云梯这个迷信予以彻底摧毁。于是墨子便在战术上与公输盘来一次较量。较量的结果,公输盘彻底失败,屈服了。然而,矛盾非但...
陶矩13321401558： “入圣超凡既有声”出自宋代释宗演的《颂古二十四首》。“入圣超凡既有声”全诗《颂古二十四首》宋代 释宗演入圣超凡既有声，卧龙谁顾碧潭清。快须鼓浪兴云雨，莫负从前济物心。《颂古二十四首》释宗演 翻译、赏析和诗意诗词的中文译文：《颂古二十四首》入圣超凡既有声，卧龙谁顾碧潭清。快...
陶矩13321401558： 1、莫等闲、白了少年头，空悲切。出处：《满江红》译文：不要虚度年华，花白了少年黑发，只有独自悔恨悲悲切切。2、有志不在年高，无志空长百岁 出处：《传家宝》译文：意思是指只要有远大志向，就算年纪小也没事，一个没有远大志向的人，即便活到很大的岁数也是虚度光阴。3、不积跬步，无以至千里...
陶矩13321401558： “凡兵上义”的出处是哪里“凡兵上义”出自宋代苏洵的《心术》。“凡兵上义”全诗《心术》宋代 苏洵为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。凡兵上义;不义,虽利
