陈寿为什么能编撰出《三国志》？
陈寿所著的《三国志》，与前三史一样，也是私人修史。他死后，尚书郎范頵上表说：“陈寿作《三国志》，辞多劝诫，朋乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录。”由此可见，《三国志》书成之后，就受到了当时人们的好评。陈寿叙事简略，三书很少重复，记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎，为历代史学家所重视。史学界把《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》合称前四史，视为纪传体史学名著。陈寿还能在叙事中做到隐讳而不失实录，扬善而不隐蔽缺点。陈寿所处时代，各种政治关系复杂，历史与现实问题纠缠在一起，陈寿在用曲折方式反映历史真实方面下了很大功夫。《三国志》对汉魏关系有所隐讳，但措词微而不诬，并于别处透露出来一些真实情况。如建安元年（196年）汉献帝迁都许昌，本是曹操企图挟天子以令诸侯之举。陈寿在这里不用明文写曹操的政治企图，这是隐讳。但写迁都而不称天子，却说董昭等劝太祖都许，这就是微词了。另外，他在《荀彧传》、《董昭传》和《周瑜鲁肃吕蒙传评》中都揭露了当时的真实情况。陈寿对蜀汉虽怀故国之情，却不隐讳刘备、诸葛亮的过失，记下了刘备以私怨杀张裕和诸葛亮错用马谡等事。这也是良史之才的一个表现。
陈寿，是三国时期著名的史学家，因为他编了一本史学巨著《三国志》所以名扬四海。三国志是记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体断代史，里面内容详实，史料丰富，史学价值非常高。但让人不解的是，陈寿一个地道的蜀国人却编出了以魏国为正统的三国志。那么为什么陈寿的三国志要奉魏国为正统呢？
第一，三国志编撰的大背景是西晋统一了天下，陈寿奉司马家之命作三国志，当然以司马家的西晋为正朔。司马家的天下是由曹魏禅让而来，而曹家的天下是由汉献帝禅让而来，东汉-曹魏-西晋一脉相承，自然要以曹魏正统。为了彰显曹魏的正统地位，陈寿把三国志里很多地方被篡改遮掩了，比如魏朝夺权和曹髦被杀只字不提，也许这就是史学家的局限性吧。
第二，魏蜀吴三国中魏国统治着中原，而历代王朝都以中原为中心，集成曹魏的西晋又统一了中国，所以三国志自然要以曹魏和西晋为正朔。第三，陈寿人品有问题，并非什么善类，属于有奶便是娘的那种。先后服务蜀汉、曹魏和西晋三家，尤其是对西晋忠心耿耿，甘当忠犬，三国志里刻意美化司马家贬低刘备，能删掉都删了，能改的都给改了。更可气的是陈寿在作三国志的时候居然借机找人索要钱财，给钱就可以帮着写个好传。陈寿和丁家要钱要粮食，丁家没给，所以陈寿就没给丁家写传。
《三国志》真正能成为二十四史的原因很大程度是靠能人裴松给它加注，所以说三国志只能看一半。其实这也是没办法的，毕竟史学家和史学都是有局限的，真假好坏全凭史官手中笔，还是曹丞相比较明智，不置史官，功过自由后人说。
陈寿能编撰出《三国志》与他当时所处的时代和具有的主客观条件是分不开的。从主观方面看，陈寿从小对历史就有兴趣，精研了《尚书》、《春秋》三传、《史记》、《汉书》等。其中《春秋左氏传》是编年体史书的范例，《史记》和《汉书》是纪传体史书的典型。《三国志》从体例上来看，可以说完全取法《史记》和《汉书》，但又有所改变。从客观环境来看，陈寿的历官行事，也有助于他研究历史，从事著述。在仕蜀期间，曾任东观秘书郎，人晋以后，历任著作佐郎、著作郎等职。而这些职务，即是史官之职。陈寿任著作郎的时候，受命整理诸葛亮的文集，并且写了一篇全面评价诸葛亮的文章，呈给晋武帝。由此可见，陈寿有不少时间担任的是史官之职。陈寿生活在三国后期和西晋前期，由他撰写三国史，有其便利条件。当代人写当代史，对不少史事，可以说是耳闻目睹、闻见真切。由于陈寿所具备的各种条件，决定了《三国志》这部书能成为传世之作。
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